真理通讯
真理通讯
个人与可教育性
教职员日致辞
2024年8月21日
乔纳森·J. 桑福德博士
正规博彩平台校长
我希望你们不介意你们的总统的悲叹. 我早就 作为学者和教育工作者，我们工作的核心是一个悖论:我们可以 只有真正掌握普遍的真理，但我们希望理解的东西是各不相同的 个人. 共相不是作为独立的存在而存在，实际上只是个体 存在. 要发现、了解、把握一个人，就需要彻底改造他 对它的关注——在我们的案例中是通过长期的研究、实验和辩证 探究——进入一种适合我们思维的模式:我们将个体普遍化是为了 理解他们. 但是个体的存在，我们想要了解的东西，实际上只是 作为个体存在. 我们真的能了解个体吗? 只要个体存在，就能 我们真的知道 事情?
我很快就会得出结论，知道是不可能的，你应该感到震惊吗 我向你保证，我们应该接受相对论的众多版本中的一个 不是我要带你去的地方吗. 相反，我认为认识到这一点才是真正的智慧 有些限制来自于我们的思维遇到事物的本质 在这个世界上，当我们确实知道一些事情时，我们的意思是什么. 这其中的一个成果 智慧就是认识 更多的 学习我们所知道的事物，另一个是对事物本身的欣赏 在他们不可知的荣耀中.
在他众多短小精深的著作中，1 约瑟夫·派珀在他对亚里士多德的评论中，对阿奎那所观察到的东西做了很多评论 形而上学. 阿奎那评论道:“然而，哲学家被比作 诗人是这样的:两者都与奇妙有关.”2 按照阿奎那和派珀所说的方式，这个房间里的每个人都可以成为诗人， 或者是哲学家，或者两者兼而有之. 这些名称不是用来指学科， 而是那些致力于与事物本身搏斗的人的基本态度 以一种超越日常经验的理论和创造性的方式. 什么 激励我们的是我们学习和创造的奇迹. 我们惊叹这个世界，或者 它的一些特征，然后我们各自培养一种纪律方法来满足 我们渴望了解和参与我们周围的奇迹.
因此，我们的学生也被他们对奇迹的关注所推动. 在他们最早的时候 和我们在一起的这些年里，我们带领他们通过我们传统的集体智慧，试过的人 真正的认知模式构成了我们提供给他们的文科核心. 然后, 当他们长大后，我们引导他们采用一种特殊的方式来看待整个现实， 像经济学家、历史学家或数学家那样寻求智慧. 这些学科是 它们所包含的内容必然是部分的，但对于取得进展也是必要的. 好的一面是我们的核心在本科生和研究生中都是相同的 等级，是我们所有的学生都清楚地知道有多个等级 观察全局的有纪律的有利位置. 数学家知道得够多了 历史要知道，历史学家既有优点，也有缺点 对数学家获取知识的严谨方法，反之亦然.
因此，我们是诗人或哲学家，只要我们对奇妙的事物有共鸣. 什么 让事情变得不可思议? 总的来说，我想说的是他们是什么和什么 他们指出. 事情真的 是 不可思议的. 一些东西，比如春天的叶脉和潮湿土壤里蠕动的蠕虫， 还有像利用创造力生产新产品的公司 行. 事情是不可思议的，即使它们不被注意到. 那是不真实的 是在旁观者的眼中，除非有人用这个短语仅仅是指惊奇 行动需要奇迹者. 这就是为什么我们每个人都有自己独特的目标 我们特别惊奇的不是因为我们负责插入 奇妙的进入这个世界，好像我们选择思考什么，然后决定 这些东西会引起我们的注意. 而是我们内心的接受能力 等待发现的东西各不相同，我们的生活环境也各不相同，等等 有些事情会吸引我们的注意力，有些事情会吸引我们同事的注意力. We 错过了许多美好的东西. 但我们应该庆幸自己拥有 学会了对任何奇妙的事物感到惊奇 对我们来说.
事物本来就是奇妙的. 它们独特的形状和顺序，它们的行为， 它们的复杂性，它们的颜色. 简而言之，事物本身就是奇妙的; 也就是说，在他们独特的个性中. 但他们在什么方面也很了不起 他们指出. 他们指出了自己的相似之处和不同之处. 他们还 指出缺失的东西，比如导致他们个体的赌博平台大全的因果流 存在，一直追溯到上帝是第一原因. 但上帝也是有针对性的 以一种更直接的方式，也就是说，一种个体存在的方式 它为我们提供了人类对上帝的一瞥，而不仅仅是链条上的一步 导致回归到第一个存在的原因 事物本身. 因为，单纯的存在，就是作为个体的存在而存在 事物是，是参与到深层的存在，是存在存在的行为 就像阿奎那所说的上帝一样 论存在与本质. 是上帝的存在作为每个个体存在的基础， 不是以一种行动产生另一种行动的方式，而是积极而持续的方式. 人类 是 by way of participating in 上帝的 being; and, 不 vice versa. 不可思议的个人 beings 是 signs, then, of deeper 事情s; the deepest 事情, in fact. 看到的人 在它们的存在论上厚的垂直连接维度需要类似的东西 一种存在的想象，一种接受存在的观察模式 每个存在的深度.3
也许我在阐述这一切时，已经从一种形式的晦涩变成了另一种形式的晦涩， having moved from an epistemological paradox to 存在ential Thomism; I certainly hope 不. 世界上有很多了不起的个体，而我们拥有非凡的个体 能够投入大量时间和精力去理解的特权 他们. 这对我们来说，对那些渴望了解的学生来说，都是一份多么好的礼物啊 我们负责指挥.
但是，当然，在我们的研究和教学中，危险比比皆是. 不是内在的危险 对奇妙事物的知识的追求我们从自己的内心学习 纪律，但危险来自于我们如何衡量我们追求的成就 的知识. 法国现象学家米歇尔·亨利在这方面给了我们很多启示. 亨利在他令人振奋的著作中主张， 野蛮我们知识分子对理论的重视超过了对实际的重视 我们越来越倾向于奖励经验上可衡量的结果，好像它们 对事物本身的详尽描述吗. 这导致我们断言，例如， 南方橡树的叶子不是绿色的，因为颜色本身不是真实的 或者狗只不过是亚原子粒子的集合. 我们坚持这样的主张，尽管我们在这个世界上很难表现得好像我们真的相信 他们. 我们就这样脱离了，正如他所说的，事物的生命 从我们自己的生活中. 虽然这似乎是一个过分强调的问题 从科学学科的角度来看，亨利谨慎地解释了这一点 是个错误. 作为科学的科学根本不是问题所在， 而是一种不科学的、不哲学的、不诗意的对技术的顺从 以及科学意识形态. 与科学家一样，雕塑家和神学家也应该受到指责. 对于我们这些用诗歌和哲学来研究的人来说 追求智慧的人生往往会让我们误把工作当成智慧 智力征服. 即使是最优秀的人也能感受到一种占有欲的牵引， 积累我们来之不易的智力成就，陷入笛卡尔陷阱 认为自己是所学知识的主人和拥有者.
亨利更进一步，认为这种意识形态的幻想， 可转移的，数字化的，作为真实的东西已经破坏了文化. 结果 是一种猖獗的野蛮，因此他的书的标题. 给那些对亨利感兴趣的人 分析一下，你会发现他的结束语是关于大学的毁灭 特别符合我们的时代和关切.
C.S. 刘易斯穿着他的 废除人类这本书被选为今年的教师讨论，它预见到了同样的问题. 路易斯的出发点与亨利的不同，因为路易斯特别关心 我们用了一个世纪的时间来努力推动一个谬论 事实和价值的区别已经到了掏空人心的地步. 我们一直 以学术成就的名义努力走出他所谓的 道，“走出…… 道，他们已经踏入了空白. 他们的研究对象也不一定是不幸福的人. 他们根本不是人:他们是人工制品. 人类最终的征服被证明是 人类的消灭.”4 但是，和亨利一样，刘易斯小心翼翼地不把消灭人类的努力看作是一个问题 与科学或科学家一起，而是以一种狭隘的观点看待假想 毫无疑问，对许多人来说，这个过程只是一个逐渐发现的过程 现实世界与我们所期望的不同，而旧的反对 伽利略或对“身体窃取者”来说，这纯粹是蒙昧主义. 但这并不是故事的全部. 即使是最伟大的现代科学家也不会确信物体被剥离 它的质的性质，并简化为纯粹的量，是完全实在的. 小 科学家和一些不科学的科学追随者可能会这么认为. 伟大的 心灵很清楚，这样对待的对象，是一种人为的抽象 它的某些现实性已经丧失.”5
刘易斯的这句话把我们带回到我开始的地方:我们认识事物的方式 依赖于共性，我们从共性中建立我们所研究事物的概念. 那些 概念可以与其他概念进行比较，它们通常是可测量的，并且很容易 可通过电子邮件、同行评议文章和播客等数字媒体传播. 但是，我们对事物的观念并不是事物本身. 它是了解事物本身 这是我们渴望的，但我们都可能陷入认为我们已经拥有它们的诱惑 当我们能将它们概念化时，就会感受到它们所有奇妙的荣耀. 但是，一旦我们概念化 它们不再是原来的样子了. 抽象共相，但可推导 from the individual 事情s, 是 不 the individual 事情s; much less so 是 the concepts 我们来自抽象的个体.
阿奎那虽然对人类的认知能力十分钦佩，但他对这一点却十分关注 我们对事物的认识和事物本身之间的鸿沟. 他认为 在 大全, I. 86,1，我们可以不 了解个体，至少就他们是个体而言，或者至少不是 直接. 我们可以间接地了解个体，因为我们的感官可以感知 它们，以及我们对它们的想象，但我们从中收获的是共性， 我们直接认识的只有共相. 但是，普遍性并不是独立存在的 它们是事物可理解意义的实现化力量. 世界 世界上存在着伟大的个体，伟大的生物，我们可以赞美他们吗 一瞥，但其现实我们无法理智地充分衡量. 我们确实可以 通过我们从中抽象出来的共相来认识事物，我们可以提炼概念 我们从这些共相中建立，但既不是这些概念，也不是其基础的共相 它们是实际的个体事物.
在我看来，这并不是理智绝望的理由. 快讯:我们不是 神. 我们通过从感官经验的对象中抽象出共相来认识的模式 适合我们人类的身份吗. 但是，我认为我们实际上是更好的研究者， 更好的艺术家，更好的教育家当我们注意到我们对事物的看法之间的差距 这些东西本身. 正是这些东西本身使它变得迷人 世界，一个以他们奇妙的存在方式激发我们惊奇的世界.
所以，让我们允许自己今年对那些我们花得最多的东西感到惊讶吧 时间-我们的研究项目，我们的艺术创作，和我们的学生. 我认为，当我们试图恢复我们曾经拥有的惊奇感时，我们犯了一个错误 about what we encountered 在 discip行 we each respectively made our own; that 我不是在鼓励怀旧吗. 相反，我们应该允许自己 注意我们已经奉献的事物的奇妙之处 那么多的学习和创造力. 这可能需要提醒我们自己的差距 between our knowledge of those 事情s and the 事情s 他们selves; there is 更多 比我们所知道的更重要. 我们的学生可能也需要类似的提醒 当他们开始尝到他们所获得的知识的力量. 最重要的是， 让我们为我们的学生们，那些崭露头角的了不起的哲学家们感到敬畏吧 诗人以一种最尖锐的方式象征着他们的存在所参与的上帝.
真诚地,
乔纳森·J. 桑福德,Ph值.D.
总统
哲学教授
[1约瑟夫·派珀. 《赌博平台大全》由亚历山大·德鲁(旧金山)翻译，
CA:伊格内修斯出版社，2009).
[2]阿奎那. 《形而上学评注, I, 3.
[3我指的“存在主义想象”在某种意义上类似于大卫·布朗所说的“存在主义想象”
“神圣的想象力.见大卫·布朗. 上帝和地方的魅力，(牛津大学出版社，2004). 参见布朗的《正规博彩平台》，
in 牛津圣礼神学手册，汉斯·布尔斯马和马修·利弗林主编(牛津大学出版社，2015):603-615.
[4] C.S. 刘易斯. 人的消灭(纽约，纽约:HarporCollins出版社，2001):64.
[5] 同前., 70-71.
赞美无知
赞美无知? 正规博彩平台不是致力于智慧和真理吗 和美德? 无知不正是我们在探索中所要消除的吗 对知识? 是，也不是. 真正的智慧始于惊奇，而惊奇就是无知 当它被正确地看待和适当地激励时.
希腊罗马世界中最聪明的人是苏格拉底，他在柏拉图的世界中宣称 他的智慧的标志是他意识到自己的无知. 在基础 救恩史上最重要的部分，就是伸出手去，抓住它的蛇路西法式诱惑 吃那能消除无知的果实. St. 保罗反对基督徒的愚拙 在构建基督教神学基础知识的过程中对世界的智慧，“对犹太人来说 你们是求神迹，希利尼人求智慧，我们却传那钉十字架，绊跌人的基督 向犹太人是拦阻，向外邦人是愚拙，向那蒙召的，就是犹太人和希利尼人 基督也是神的能力，神的智慧. 因为神的愚拙是愚拙的 神的软弱总比人刚强.” (哥林多前书1:22-25)
西方文明，在亚当和夏娃的故事中，在苏格拉底和 在圣. 保罗赞美无知. 它还赞扬了对智慧的追求 以及知识的获取. 的核心怎么会没有矛盾呢 这一切? 需要有各种各样的无知和各种各样的知识， 如果没有矛盾——事实上，是有矛盾的.
我们应该担心的一件事是我们的当代简单化 无知和知识的叙述. 对复杂事物缺乏敏锐的理解 无知的现象伴随着越来越多的邓宁-克鲁格效应 知道的越少，自以为知道的越多. 苏格拉底也发现了同样的效果 两千多年前，那些自称聪明的诡辩家 被苏格拉底一再地证明是正确的 最不聪明的人，因为他们对自己不知道的东西视而不见. 他们也是瞎子 他质疑工匠，因为虽然他们确实知道一些事情，但他们认为 它给了他们关于其他一切的智慧.
园中的蛇是个狡猾的说谎者:它咬一口知识，就咬一口我们的傲慢 我们能如此盲目地认为，因为我们掌握了一些知识，我们就知道了吗 整个. 事实上，在我们的传统中，有无数关于那些知道的人的故事 只要一点点，确信它能让他们了解整体，然后 引发了悲剧的结果. 让我担心的是我们这个时代 似乎已经忽视了这一警告在智慧文学的核心 我们的文明.
那么，我们是否应该回避所有对实际知识的主张，并宣称我们知道 没有什么? 夸大和错误地宣称自己拥有全面的知识是一个问题， 当我们考虑到当那些处于政治地位的人 社会权力作用于他们. 夸大的怀疑主义和相对主义的虚假谦卑 另一个是:那些自称“我们什么都不知道”的人，最后却什么都相信了. 它是 不仅仅是世俗的相对主义者表现出这种对理性的错误轻视. 路德 称理性为“魔鬼的妓女”.“极端蒙大拿教的天主教徒会随意地说， “如果教皇宣布二加二等于五，我会相信他.“不管 无论是无神论者还是虔信者，对理性的贬低者都忽视了其非凡的能力 我们必须知道一些事情.
关于无知，这两种错误的、常见的、往往是灾难性的立场是一对; 它们是同一枚硬币的两面. 它们是一种简单化的， 即使愚蠢，也要承担无知和知识.
追求智慧的秘密，一个秘密就在明目张胆中反复出现 在我们富有想象力和说明性的文学作品中，有一万种不同的方式， 我们可以知道一些事情，当我们知道一些事情的时候，我们可以知道，而我们 当我们只了解部分事物而不了解它们与整体的关系时， 我们还可以培养一种对大量我们还不知道的事情的知晓意识 知道了，我们就可以努力探索那些我们不知道的东西; 也就是说，我们可以被正确的无知所引导. 这就是无知 真正的智力谦逊. 这是对古老的无知的补充 相信智慧源于惊奇，因为我们对自己已经知道的东西感到惊奇 提出问题，却没有足够的能力提供答案.
这就是你会发现我们的教授拥护的无知，当，作为回应 一个学生的问题，他们说，“我不确定，让我考虑一下，然后回来。 给你.或者，“我不知道。. 你觉得呢??“这就是你会发现的无知 鼓励我们的学生在他们的追求，了解更多关于一个特定的主题，或 一门核心课程与另一门核心课程之间的关系.
正规博彩平台一直被美国理事会认可 受托人与校友协会(ACTA)是一所极具选择性的大学之一 提供真正全面和优秀的教育. 今年，在他们的什么 他们会学习吗?? 美国所有学院和大学的调查，ACTA 建立了一个新的a +类别，我们是唯一的天主教大学 it. 我们的学生确实学到了很多东西. 核心的果实之一是 他们不仅学习特定学科的知识，而且还在不断发展 对构成人类的每一个主要学科进行清晰思考的习惯 通往认知的途径. 我们的学生学到，换句话说，知识不是 special prize of any one discip行; they learn, as Aristotle often 不ed, that there 认知的模式是否和不同的主题一样多.
科学知识的获取方式不同于历史知识，然而 在每一种情况下，认知都是心灵被实际事物所衡量的问题. 阿奎那 他的观点是这样的:“所有的知识都是由知者的同化而完善的。 对已知事物的认识，以致于同化被称为知识的原因. … 存在与理智的第一个比较是存在与理智一致， 哪一种一致被称为智力和存在的充分.(《正规博彩平台》)
每次当我们专注于我们所拥有的知识时，我们确实抓住了真理 通过我们的感官接收. 但是我们的思想不像上帝的思想. 我们也不知道 事物的个体性使我们穷尽思考，我们也不能思考所有的事物 你能马上知道吗. 然而，我们可以立刻对所有事情提出问题——“是” 每一个存在的生物都有一些共同的东西?——我们可以问关于 对于某些方面的问题，我们知道一些答案，而不知道其他答案——“为什么我们可以? 预测观看日全食的日期和精确地点，但不包括龙卷风?” We can ask those 问题 in knowledgeable ignorance; we can know and 不 know at 时间一样，但方式不同.
智慧的增长需要我们仔细地分类我们所知道的和不知道的. 知识 谦卑与享受我们正在获得的知识是携手并进的，即使我们 acknowledge our ignorance and pressing on with our quest for the truth; that is what 想知道需要. 做到这一点是博雅教育的成果，也是关键 要过一种繁荣的生活，在促进社会进步的同时，也促进自己的利益 共同利益.
大学校长发表立场声明已经变得越来越普遍 关于当前的政治和社会事务. 很多时候，我发现我自己 不同意这些机构声明的实质内容. 为什么? 正规博彩平台没有随大流，在这方面提供了不同的观点 空间? 答案是一个原则问题，建立在我们对……的理解之上 大学是而且应该是.
大学的工作基本上是非政治性的. 我们首先是敬业的 最重要的是获取、成长和传播知识，首先是我们的学生 也向更广阔的世界. 正如我们的使命宣言所说，我们致力于 智慧、真理和美德是教育的主要目的. 我不认为 作为大学校长发表立场声明是正确的，因为我们的工作是在 在某些方面高于政治，在另一些方面高于政治. 我们致力于 在其他事情中，与导致正确判断的道德基础搏斗 在政治和文明事务中，知识对形成至关重要 在这些同样的事情上，谨慎和知识往往是宣言中所缺少的 权威人士，政治家和公众人物. 大学应该研究大自然 并明确提出了我们应该如何更好地共同生活的问题， 但是，就像柏拉图《正规博彩平台》中的对话者一样，这种考验发生在一些 在当前政治秩序之外的态度. 当校长把他们的大学 比如政治智库或游说团体，或者罢工表演性组织 这些大学的目的是展示他们自己假定的美德 而不是大学，因此失去了对本职工作的关注.
这并不意味着目标是为了保持中立的姿态， 但它确实涉及到保护教职员工和学生能力的需要 自由地探究一切事物，无论是永恒的还是及时的. 这只是其中之一 1967年卡尔文委员会关于大学在政治中的作用的报告指出 社会行动，通常简称为《正规博彩平台》，是正确的. 芝加哥 声明很好地捍卫了大学的主要目标，而且 解释了为什么保护苏格拉底式的探究承诺是如此必要 实现这些目标. 我发现它的结论，看似矛盾，却有先见之明 我们现在过度政治化的大学校园:“我们的基本信念 一所优秀的大学能为社会的进步做出巨大贡献吗. 它应该 因此，不允许自己偏离其使命而去扮演这一角色 二流的政治力量或影响的.”
我对芝加哥陈述的批评并不是针对该陈述本身，
而是承认一所伟大的世俗大学之间的区别
和一所伟大的天主教大学. 例如，《正规博彩平台》承认这一点
在大学的使命受到威胁的罕见情况下，它需要
采取制度立场. 一种考虑区别的方法是
正规博彩平台的研究人员认为，这种情况并不罕见，因为他们的使命是
更加宽敞. 正规博彩平台作为一所天主教大学，与天主教大学一致
与《赌博平台大全》一致，支持学术自由和
认识到学术自由必须受到真理的限制和塑造
对共同利益的承诺. 因此，正规博彩平台确实认为
关于人的本质和道德的基本制度立场
法律. 这些问题很难说是中立的原则. 我们主张内在的尊严
of each human 生活 as an imago Dei; justice as the promotion of a “thick” conception
包括物质、精神、道德和文化层面的共同利益;
the freedom of people to self-govern; religious liberty; universal human rights; solidarity;
subsidiarity; and 更多的. 我认为这些原则并不是特殊的表达方式
但事实上原则让步了
被西方文明对自然法则的阐释所长期奉为神圣.
虽然大学校长不应该发表立场声明，但确实如此 这并不意味着大学不应该包括当前政治的考试 以及社会事务对基本原则的反思. 情况尤其如此 当这些事情质疑或威胁到基本原则时.
圣地目前的局势就是一个很好的例子. 不同的洋流 构成我们通常所说的西方的历史和思想总是在两者之间徘徊 我们用他们的主要城市雅典和耶路撒冷的名字来标记这两个极点. 伟大的对话 西方文明的演变实际上是一系列关于如何结合的争论 探究的自由和对民主原则的献身精神——雅典精神 -有神圣的启示，救赎的历史，以及对神圣真理的奉献-精神 耶路撒冷的. 标志和信条在西方结合，但就像任何美好的婚姻一样，这很难 意味着没有紧张关系.
在以色列和以色列的复杂事务上采取政治立场是一回事 在巴勒斯坦，鼓励为那些受苦的人祈祷是另一回事(就像我最近那样) 第三个原则是什么时候从雅典的婚礼中得到的 耶路撒冷也被抛弃了. 犹太人，那些圣. 约翰·保罗二世呼吁 我们信仰的哥哥姐姐们，又一次成为了 种族灭绝. 妇女、儿童和其他非战斗人员被恐怖分子杀害 既只是为了造成伤害，也为了证明那些威胁更大的 种族灭绝是真的. 我们应该与以色列公民团结一致， 巴勒斯坦人，还有犹太人. 我们应该鼓励所有自称的人 一种亚伯拉罕信仰，无论是犹太教、基督教还是穆斯林，都要拥抱其最高理想. 作为一所天主教大学，我们必须时刻见证——有时是公开的，有时是公开的 静静地——信仰与理性、信条与理性的本质互补. 最近对以色列平民犯下的暴行就是一个可怕的例子 将两者分离的后果，就像信仰与理性分离一样 暴力的狂热. 如果以色列对这些种族灭绝袭击的军事反应是 打算直接以平民的死亡作为补偿，那么这是一项基本原则 正义的战争理论将被抛弃，从而显示出另一种方式，理性可以 脱离信仰. 在反思时，我们应该同时运用理性和信念 在这些事情上，有些方面很遥远，有些方面又很近. 标志和信条都有 在象征西方灵魂的两极之一及其周围受到攻击， 圣地. 因此，西方的灵魂受到了攻击.
保护西方灵魂免受攻击的一种方法是加强它，对一所大学来说也是如此 对于一所伟大的天主教大学来说尤其如此 意思是把它的本职工作做得特别好. 正确的工作是非常困难的 问题，包括那些从这个和其他当前的政治和社会 affairs; articulating and testing answers in a manner that draws from the deposit of faith; pursuing wisdom, truth, 和美德; and dedicating itself wholeheartedly 它的使命. 因为，这一使命源于该机构的核心 它在西方文明中一直并将继续发挥着特别重要的作用， 教会.
教职员日致辞
2022年8月17日
我承认我对事物的黑暗观点有一定的吸引力，我的意思是 对世间万物的垂死特征特别感兴趣 领域. 这应该与病态的幽默感区别开来:什么都没有 死亡很有趣，即使我们在基督战胜它的时候可能会嘲笑它. 死亡，罪恶，暴力的诽谤，残酷的攻击他人的安全 a sense of the sacred; these 事情s abound 在 world, and like the gathering moments 在黄昏之后，他们有时会出现在压倒一切的边缘 世界之光的遗迹.
受这种感性的驱使，我希望给我八年级的文学老师留下深刻印象， 我把我那相当忧郁的灵魂倾注在我的老师最终宣布的事情上 一个写得非常精细和引人入胜的故事. 那个故事的主题是一个年轻人 男孩，他把他和其他人经常的劝告记在心里 我的童年告诉我，只要他用心，他可以成为任何他想成为的人 当他无法像超人一样飞行来反驳这种说法时，这导致了他的死亡. 我知道很夸张，但我真的演得很好. 起初我很高兴 有了表扬，但后来我的老师告诉我永远不要再写这样的故事了. 他说世界上已经够黑暗的了，我永远不应该用什么礼物 上帝让我沉溺其中. 他说世界需要看到光明，尤其是在那些地方 最黑暗的角落，即使我只能投下一点点 在某些地方.
值得注意的是，如此短暂的时刻，与一位受人尊敬的人五分钟的谈话 老师，塑造了一生的努力.
顺便说一下，那位老师是. 转入拉斯特. 耶鲁大学博士，诗人，文学评论家， 叶芝的学者，肯塔基州和北卡罗来纳州的著名教师，他参加了 离开大学教学几年后，他努力塑造自己的写作风格 我有幸参加了这所古典学校的课程. 这是同一个博士. 拉斯特 他后来于1992年加入正规博彩平台，并在这里任教多年， 毫无疑问，他在那里重新聚焦了我们许多校友的想象力，并磨练了他们的想象力 努力实现类似的轻型目标.
我分享这个故事是为了纪念. 拉斯特. 我分享它也是为了鼓励我们每一个人 提醒我们，我们与学生的接触非常重要，而且 有时候很重要. 最后，我分享它是因为，也许是为了你，当然 对我来说，对事物的黑暗观点的吸引力最近变得更难抗拒了 比过去要多.
就我而言，也许这与我大部分的学术成就有关 最近的阅读清单:我主持了一门关于弗里德里希·尼采主要作品的研究生课程 整个春季学期，然后快速阅读卡尔·杜鲁门的发人深省的文章 现代自我的兴起和胜利，然后再回到一些作品 十几年前，我第一次读他的作品，就从他那里学到了很多东西， 一个毕生致力于理解文明噩梦的作家 在过去的一百年里，当奥斯维辛集中营成为 这是我们所处的文化战争中最明显的事实和最能说明问题的标志 沉浸. 我指的当然是已故的社会学家菲利普·里夫.
当然，这些不是随机选择的. 我去年宣布了这项努力 我们所从事的是提供优秀而解放的教育 文化的复兴. 文化需要从什么中恢复? 有 我们任何人都能指出的文化疯狂的许多症状是什么 原因? 在喋喋不休的人群中找到的大多数解释似乎都是如此 太浅或偏离基地. 更深层次的解释往往指向马克思和他的继承人，但是 我一直怀疑，一定有别的原因导致人们放弃信仰 我们父亲的思想，并把它纳入马克思主义:必须有更深入的解释， 这是我们目睹并参与的各种破坏的宣传. 马克思主义 不能解释大屠杀. 里夫探究的正是这个更深层次的问题.
里夫对事物的看法当然很悲观. 他提出的三个世界图式 理解我们的文化时刻是一种简化，但却是有用的. (你应该 不要在这里强加“第一世界”和“第三世界”等术语的经济含义; 里夫的图式是一个历史和社会学的图式). 我们发现自己，我们存在 在文化上，里夫在他2006年的作品《赌博平台大全》中论证了我们之间的关系 到最高权威:“无论我们在哪里，在我们的本性中，我们是什么。 它是由我们所处的神圣秩序构成的。.或者，也许不那么神秘， 他写道:“文化是权威的垂直，是神圣秩序之间的空间 社会秩序是由世界创造者创造的世界(45).”
里夫认为，在第一世界的文化之后，最终的权威在于 命运，就像在希腊和罗马的异教文化中一样，产生了信仰的第二个世界 如犹太教、基督教和伊斯兰教，在至高无上的法律中，上帝被框定. 里夫 将西斯廷教堂的天花板作为第二世界文化的代表; “这就是文化的所在，这可能是最著名的via图像，或者 权威之道，我们都知道. 这是西斯廷教堂天花板上的图像 在罗马，米开朗基罗创造了亚当，这同时也是创造 我们的第二世界文化. 右边是造物主的形象，还有 左边是第一个创建的. 关键的元素是……. 这个空间是 非常有限的. 在这个看似很小的空间里，是所有的空间 所有人类都活着(45岁).”
里夫认为，第三世界文化是由尼采、弗洛伊德等人开创的 《正规博彩平台》是一项宏大的实验，旨在攻击里夫所称的垂直市场 在权威. 我们杀死上帝或嘲笑天意，我们把自己从方向中解放出来 对权威的纵向. 我们否认有从天而降的禁令， 我们被解放了，可以随心所欲地塑造自己. 为达到这种效果所做的努力， 里夫认为，这些都是他用“死亡作品”这个词来概括的. 一个主要 里夫将安德烈斯·塞拉诺(Andres Serrano)的《正规博彩平台》(Piss Christ, 1987)作为死亡作品来考察 一个装有十字架的玻璃容器是否浸没在艺术家自己的尿液中. It 不难看出，这部作品颠覆了垂直权威. 什么 里夫对它的分析提供了一个看到许多其他文化的基础 手工艺品，言语和行为都是对上帝，摩西，祭司的亵渎， 牧师们，拉比们，以及那些努力寻找自己正义的人的嘲弄 朝向最终的神圣权威. 里夫透露，大多数死亡都是有效的 比塞拉诺的更微妙，更有说服力，而且数量众多. 里夫认为，第三世界文化本质上是反文化的，因为它试图反文化 摧毁了上帝之手和第一个人类之间的那一点空间 人类找到自己真正文化的空间. 这些影响是不可能避免的 无论我们如何努力保持一个能看见的人的姿态 他本人主要是第二世界文化的居民，我们甚至在内部也处于战争状态 我们自己，因为我们只能生活在当代无数的死亡作品中 文化.
我警告过你，这是对我们面临的挑战的悲观看法，如果你选择 里夫，我想在座的每个人，包括我自己，都会觉得不舒服 里夫提供的一些分析，尤其是他对“特殊”的解释 视觉和文学艺术作品. 但我敢保证他说到点子上了， 的确，挑战是严峻的，即使是我们最优秀、最聪明的学生 也在他们的父母的信仰中得到了良好的培养， 遭受他所描述的他们努力寻找的内心和人际折磨 他们是我们文化的塑造者.
尽管里夫对我们当代萎靡不振的调查是黑暗的，但就连他也看到了希望. 他的观点 他告诉我们，写这部作品是为了揭开死亡作品的真面目。. To 看清它们的本来面目是为了削弱它们对我们灵魂的控制. 他的目标是解除武装 death工作s. 人们不会对最近的身体暴力行为这样做 暗杀萨尔曼·拉什迪. 除了违反了禁止谋杀的禁令 这种暴力行为是弄巧成拙的. 里夫也不认为没有作用 因为颠覆性的艺术或文学. 它指出，伟大的文学作品， 伟大的艺术作品，无论是否具有颠覆性，都值得研究. 它也是指向的 “颠覆性”是一个易变的词:拉什迪有趣而迷人的文学作品， 举个例子来说，可能会颠覆某些正统的伊斯兰教， 但它是否可能肯定其他类型的正确思维? 没有人能判断 不经研究就正确. 里夫的努力是通过揭示将我们从反文化中解放出来 颠覆性就是颠覆性，通过命名事物的本来面目. 我们应该命名 事情s what they 是; but a well educated person knows that such naming can really 只做自己评估事物的结果.
如果一所大学不仅致力于 正确地指出潜伏在黑暗中的东西，而是在教育中培养学生 在真、善、美. 我们明确致力于加强我们的 学生的关系在权威的纵向教育中是最好的 西方和天主教的知识传统，鼓励他们真正的宽宏大量 这种精神，使他们能够用一生的努力，为祖国创造光荣的事业 神更大的荣耀.
但请记住，我们不应该太快地忽视可能看起来陌生的东西. 我对里夫的反思不应被解读为忽视创造性的建议 那些超出舒适思维模式的作品，或者更糟的是，那些被认为是在培养舒适思维模式的作品 害怕从事可能超出我们传统的工作. 博雅教育充满活力 因为每个矿里都有金子. 我们的使命宣言/关于/使命.php )确实致力于“基督教知识传统的恢复， 以及更新天主教神学，忠实于教会，”但也要做 在与现代世界的建设性对话中.“如果我们，大学的教职员工 如果达拉斯没有找到一种方法来做好这两件事，谁会呢?
作为教育者，我们的工作比以往任何时候都更加至关重要. 我们致力于 我们的使命宣言是引导我们的学生走向智慧，真理和美德. 它是 为此，我们必须尽最大努力，采取特别措施 注意保持自己的方向正确. 对于后一种努力，我们都应该 感谢我们在一起工作.
我的暑期阅读以约翰·亨利·纽曼的《正规博彩平台》结束. 值得注意的是，这部相对较老的作品很好地应对了我们当前的挑战. 纽曼对为学习而学习的坚定辩护，在《正规博彩平台》一书中进行了详尽的探讨 V，包含了问题的核心. 博雅教育关注的是人的培养 心灵首先是最重要的，真正的文化来自于心灵的培养 是安全的. 在《正规博彩平台》一书中也有一些值得注意的警告. 例如, 毫无疑问，为学习而学习是一件好事，但学习本身并不是好事 让我们或我们的学生变好. 这就是为什么我们在学生生活和校园里所做的工作 教育是非常重要的:培养整个人，整合知识分子， 道德和神学上的美德需要把注意力集中在大学的各个领域 生活.
《正规博彩平台》也包含了充分的论据来平息人们对大学的恐惧 实用学科，比如商业，可能会削弱我们大学的文科特色 大学. 纽曼认为文理大学是一个 他说，学生和教师都体会到了各学科的团结 真的是指所有的学科. 只要基础仍然是解放 纽曼认为，不只是商业，还有法律、医学和其他领域 实用学科在文科大学找到了最合适的归宿. 当纽曼 在第七篇论述中指出，这不仅仅是适当的自由学科 不是主要以有用性为导向，但却非常有用，因为， "对个人最有利的智力训练，最能使人 他[JJS2]履行他对社会的义务(Idea, 136)，“[1]而是实践纪律 在文理大学里，他们都受益，也都受益 因为这些学科的教师更明确地丰富了教师的生活 自由学科，并开始欣赏他们的学科与其他学科的关系 学科(Idea, 128-9).
纽曼在第七篇的结论中论证了一个伟大的天主教文科 的确，大学必须首先致力于培养人才的主要任务 培养学生的思想，其次是为他们将来成功的职业生涯做准备 任何一种职业，但也有更多的是我们必须奉献. 一所伟大的天主教文理大学正在为学生准备过一种 丰富的意义和目的，塑造他们所处的文化 世界的创造者，也就是说，文化的形成者. 纽曼在这个问题上的话是 太适合于仅仅粉饰的:
但大学教育是达到伟大而平凡的目的的伟大而平凡的手段; 它的目的是提高社会的知识水平，培养公众的思想， 净化民族趣味，为大众热情提供真正的原则 而固定的目标则是满足大众的愿望，使思想得到扩展和冷静 这个时代，在促进政治权力的行使，和精炼交往 私人生活. 正是教育使一个人对自己的前途有了清醒的认识 自己的意见和判断，发展它们的真理，表达它们的口才 它们，以及一种推动它们的力量. 它教会他看清事物的本来面目，去做 开门见山，解开思想的纠缠，发现什么是诡辩， 抛弃不相关的东西. 这使他能够胜任任何有信誉的职位 熟练掌握任何科目. 它教会了他如何适应他人， 如何把自己置身于他们的心境中，如何把自己带到他们面前，如何 如何影响他们，如何与他们达成谅解，如何忍受他们. He is at home in any society, he has common ground with any class; he knows when to speak and when to be silent; he is able to converse, he is able to listen; he can 当他无话可说的时候，适时地提出问题，适时地吸取教训 himself; he is ever ready, yet never 在 way; he is a pleasant companion, and a comrade you can depend upon; he knows when to be serious and when to trifle, and he 有一定的机智，使他能够优雅地嬉戏，严肃地对待 效果. 他有一种心灵的宁静，这种心灵既活在自己身上，又活在世界上， 当它不能走出国门时，它的幸福资源就在国内. 他已经 这是一份在公众面前为他服务，在退休后养活他的礼物，没有它也有好处 命运是庸俗的，失败和失望与它有一种魅力。 137).
我们，正规博彩平台的全体教员，将这份礼物送给 我们的学生. 它是光的礼物，穿透每一个黑暗并加强 萎靡不振的勇气. 反过来，我们也有天赋团结一致，努力传递这一点 礼物. 我们确实需要意识到摆在我们面前的文化挑战. 我们需要 为事物的本来面目命名，以放松对我们和学生的控制。 灵魂. 但我们不要在黑暗的事上耽延太久. 让我们团结起来 努力提供最优秀的礼物通过优秀的教育这些学生 谁很快就会在我们的教室里出现. 这是我们伟大的工作. 让我们开始吧 享受生活.
真诚地,
乔纳森·J. 桑福德,Ph值.D.
总统
哲学教授
[1]纽曼:《正规博彩平台》(塔科马，华盛顿州:Cluny Media, 2016).
商业及其他领域的贤惠领袖
在正规博彩平台，我们有理由为我们拥有解放艺术和
科学被过分地拥抱. 问问任何一个低年级学生，他为什么要浪费几个小时去记忆
叶芝的《正规博彩平台》因为他学不到任何实际的东西，
他会注意到你的错误假设. 而是效用和内在善
学习其实离婚了? 就此而言，这是一种商业教育
外国的，甚至是自由教育的障碍?
正确回答这些问题的关键在于我们如何订购东西. 任何人 为博雅教育提供有力辩护的目标不会得到更好的实现 任何工作都比圣. 约翰·亨利·纽曼的《大学的理念. 然而，也许 因为纽曼坚定地捍卫为学习而学习是为了自身利益， 博爱教育的拥护者常常忽视纽曼的观点中的两个重要因素 开创性的工作，都包含在第七篇中.
首先，他为博雅教育的效用辩护. 虽然效用不是第一 为博雅教育辩护，他认为没有比博雅教育更有用的教育了 一个真正的自由主义者. 受过良好教育的正规博彩平台毕业生 梅杰已经做好了在各个行业担任领导职务的准备.
其次，纽曼进一步捍卫了一个重要的角色，特别是 文科大学的专业教育，让我们看到，在 事实上，每一门学科，无论主要是自由的还是实用的，都是最好的 在一所致力于文科的大学里. 商业教育，为 举例来说，最好是在文理大学里追求，尤其是在一所如此全心全意的文理大学里 致力于卓越作为正规博彩平台，无论是在本科 或者研究生水平.
虽然我们在所有的课程中都在塑造未来的领导者，但我们这样做的方式 在我们的商业项目中尤为与众不同. 可以肯定的是，几乎每一所大学 它提供的商业课程对道德有一定的强调，但在这些课程中太多了 程序伦理被认为是只适用于特殊情况的东西 或者在棘手的情况下——学生学习伦理理论，看一些案例研究，然后 希望他们已经准备好面对那些艰难的时刻，当他们需要申请一个或另一个的时候 一套道德原则.
这种方法有两个基本问题. 首先，道德从来不是偶然的 使用. 我们的生活并没有被正确地划分为道德思考的时刻 不适用. 正如亚里士多德和阿奎那所言，要深思熟虑任何行动， 无论多么平凡，只要是实际地思考，就是道德地思考. 的 真正的衡量标准是我们对某件事的思考和行动是好是坏 好与坏在任何情况下都需要我们采取行动吗. 什么是最重要的 思考和行动的好坏是思考者和行动者的道德程度.
仅在特定情况下应用伦理学的第二个问题是，品格 在任何公司或机构中，领导者的地位都是特别重要的 在任何公司或机构中扮演主要角色的领导者 塑造自己的文化并影响更广泛的文化. 这种塑造文化的作用 我们都很清楚，这可能是好事，也可能是坏事. 只有有美德的领导人才能确保 前者，谨防后者.
美德，比任何技能或管理理论更能使领导者成为优秀的领导者 能使他或她的工作做好. 不仅仅是他或她的一些作品，而是全部 他或她的工作，从在令人担忧的情况下做出正确的决定到每天回答问题 电子邮件好. 善良的领导者从来不是变色龙:他们是恒心的，始终如一的 正直贯穿于有道德的领导者的整个生活，无论是在工作中 或者“和家人在一起”.”
美德是道德行为的首要原则. 如果一个人拥有它们，他就能够 分辨哪些是真正的人性. 这需要对和有更深的理解 对人的欣赏:什么使人快乐? 是什么使一个人蓬勃发展?
没有不需要美德的场合. 贤惠的领袖会 不需要辨别何时需要勇气或正义，他或她总是调谐 to acting courageously and justly; the question becomes how to act justly or courageously 在任何特定情况下. 品德高尚的领袖总是准备谨慎行事， 促进共同利益，因为他们总是倾向于做正确的事情 正确的理由.
这是“品格伦理”方法的优势，而不是“伦理”方法 的规则.“贤惠的领导者会打持久战，为正义而奋斗。 善于在任何情况下，培养和传播道德上的卓越 使真正的职业和个人成功成为可能的方法.
未来的商业领袖应该有机会思考如何最好地辨别 并在各种情况下运用正确的道德原则，但是 他们也需要被美德所塑造，这样他们才能反过来塑造公司 他们领导得很好. 我们强调道德训练的这两个要素， 结合我们的文科基础和严格的课程和经验， 这加强了在当今日益复杂的环境中竞争所必需的技能 也让正规博彩平台的商业教育如此与众不同.
真诚地,
乔纳森·J. 桑福德,Ph值.D.
总统
哲学教授
我们应该和谁说话?
成长是艰难的. 尤其是社会灾难似乎总是潜伏在门口 在青少年时期. 派系比比皆是. 和一个人说话，你就疏远了 你从另一个. 年轻人面临着三个选择:选择一个小团体 and only talk to its members; keep completely 给你rself; or try to talk to everyone 随它去吧. 它正处于这种航行中 我遇到了一位同样13岁的年轻女子，她和我一样选择了第三种选择. 也许这就是我们最终结婚的原因.
我现在仍在努力. 我最近和福克斯的主持人聊了一段时间 朋友们，蕾切尔·坎波斯·达菲. 她和她的丈夫，前国会议员肖恩·达菲 两人都在电视上公开表示，他们的孩子即将在特拉华大学出生 一年. 正规博彩平台被认为是大学如何提供支持的典范 在《赌博平台大全》的一篇评论颇多的文章中，学生的参与度和蓬勃发展. Drs. 斯科特·克里德和安东尼·努斯梅尔，以及即将升入高年级的加布里埃拉·卡皮兹， 所有人都在那篇精彩的文章中扮演主角. 正规博彩平台获得了一个响亮的奖项 在最近的第一件事的在线版本背书. 约书亚·卡茨 在出版时是科特森人文学科教授和教授 普林斯顿大学的古典文学. 我最近在《正规博彩平台》上发表了一篇评论文章 早间新闻. 我利用这个机会鼓励民间话语的恢复，唤起 旨在发出广泛呼吁的论点.
这些接触产生了重大的积极反应. 它们也产生了 批评. 批评不是针对内容，而是针对比赛的场地 订婚. “总统怎么能跟他们说话呢?”“他为什么要为 他们?“真的吗??
正规博彩平台提供你能在这个国家找到的最好的教育. 我们致力于将严谨和综合的核心课程与优秀的课程相结合 专业是独一无二的. 我们的天主教不仅将 我们学生的智力形成，但他们的道德和精神，以及是无与伦比的. 把我们的签名罗马计划，我们优秀的研究生课程，和我们长期的 致力于将卓越的艺术融入其中，这是其他大学无法做到的 我们的蜡烛. 熟悉我们的人已经知道了. 我们是总理 天主教文理大学. 我们身边的人太少了 圈子里的人早就知道这一点了. 是时候把我们的信息传达给四方了 世界的. 这个世界需要我们提供的优秀的博雅教育. We 所有人都被呼召为福音的传道者吗.
这是我们被召唤来复兴我们支离破碎的文化的方式之一 是通过有效地运用来之不易的与他人友好相处的艺术吗. 我喜欢 短语that G.K. 切斯特顿把这种艺术描述为一种无所争论的艺术 争吵. 我们的学生通过他们在课堂上的工作来学习这种艺术. 无论 这个话题，对于我们的学生来说是无法逃避学习推进论证的 课堂和书面作业. 他们也知道西方 知识传统对冲突并不陌生——事实上，它是一种延伸 论点. 我们的学生学会的不仅仅是与彼此和他们的教授争论， 他们把自己沉浸在我们传统的延伸论证中，因此做出了这样的结论 他们自己的传统. 他们也了解到，传统并不是一成不变的， 而是一个充满活力的创造力源泉，使他们能够为不断增长的 知识和艺术作品.
有些人可能会认为，如此专注于教授日益失传的艺术 在论证式探究中，我们削弱了我们代表事物的能力. 恰恰相反 是这样吗?. 从制度上讲，我们不怕明确我们对基本原则的承诺 道德原则，并与天主教会的训导保持一致. It 认识到论证性探究是这些原则之一是至关重要的 我们所支持的根本的善. 探究的好处，就像学术自由和 言论自由，是任何伟大的天主教自由主义者的组成部分 艺术大学. 事实上，我们完全有能力支持 询价正是因为我们的其他承诺. 正如约翰·保罗二世详细论述的那样 在信仰和比例中，信仰巩固了对理性和有效性的信念 赋予它探究的热情.
那么，我们应该跟谁说话呢? 每个有耳朵听的人. 分享好消息 特拉华大学的解放和优秀的教育方法，谁也不知道谁的心 也许会被感动到我们快乐地努力追求的真、善、美 服务.
真诚地,
乔纳森·J. 桑福德,Ph值.D.
总统
哲学教授
科学和数学的自由本质
对科学和数学的深刻欣赏面临着双重危险. 一方面，有些人认为自己是文科的支持者 在他们的账目中排除科学和数学. 自由主义者的理由 艺术教育往往倾向于证明人文学科的重要性. 当然，人文学科代表了对发展至关重要的学科 对人、现实的本质和人与人之间关系的深刻理解 神. 但科学和数学也是如此. 另一方面，巨大的 把重点放在STEM上，是因为它被认为具有直接的实用价值 这些学科要达到“现实世界”的成果，可以把工作腐蚀得浮夸 欣赏科学和数学，因为它们本身就值得研究. 这是双重危险，因为它们在一个不道德的修辞循环中相互助长 这就排除了科学和数学研究应该采用的方式 从根本上说，这是一件解放的事情.
事实上，科学和数学更有可能是自由的 艺术比人文更重要. 最初的七门文科是，第一，三门， 由语法，逻辑和修辞学组成，第二，四分庭，由 算术、天文学、音乐和几何. 我们找不到哲学，历史， 神学或文学在这七个学科中，但我们确实发现了两个数学学科， 物理学的那一部分叫做天文学，甚至是一门艺术，它的起源 中世纪的框架也被视为数学的一部分:音乐.
我们已经扩大了我们所说的文科教育的范围，为强大的文科教育腾出空间 与人文学科的接触，当然，还有组成三门学科的研究 但“三种方式”，即“三要素”，也同样是“三要素”的基础 科学与数学. 反过来，“四种方式”也为我们的研究奠定了基础 人文学科，因为四方方法学训练思维去理解 世界呈现在我们的感官面前，这样我们就可以，随着时间的推移，通过学习， 更好地理解表象背后的现实.
对科学和数学的关注还有另一种训练 当它们被正确地视为文科时:我们学会了关注，学会了提问 对可观察到的物体提出疑问，并开始在理解这些物体方面取得进展 为了他们自己. 那些近在咫尺的事情，可以分开处理 然后进行物理分析，或者放在显微镜下，或者显著放大 透过望远镜看到的，都是人对其自然深刻的感悟 好奇的. 学会对可观察到的现象提出好的问题，并学会如何提出 通过科学和科学的应用来寻求这些问题的答案 数学方法本身首先是好的. 我们人类, 正如亚里士多德很久以前在他的《正规博彩平台》的开篇所指出的，欲望 了解，并通过寻求了解事物来表达这种渴望的美好 自己因为值得了解，本身就是我们所提倡的伟大的善 通过我们在正规博彩平台的科学和数学课程. 这就是为什么 自然和数学学科是我们核心的一部分. 并且，主修 the 科学与数学 continue to build on this same mode; we want 我们的学生 能够理解和展示过去的伟大发现，而我们 也希望他们学会如何通过自己的研究来拓展知识体系 与我们优秀的教师合作进行.
每个学科的价值都在运行，而不仅仅是STEM学科的S和M 被降低到仅仅是功利效果的风险. 这可能发生在 当人文学科的合理性仅仅建立在“技能”之上时 他们培养. 当这种情况发生时，我们就会陷入重视事物的诱惑中 仅仅或主要是因为它的好结果. 当这种情况发生时，我们减少 人类好奇的善良和我们天生的求知欲，同时也失去了正常的视力 所研究的对象.
当然，这些后果是真实存在的. 我们不会是毕业的学生 第一目的地超过了大多数大学，或者那些经常回来的大学 对我们来说，他们为研究生或专业学习做了更多的准备 他们的同龄人，或者在他们所供职的公司里不断晋升的人 比其他学校的学生更快. 事实上，正如乔治·魏格尔最近所说 在《赌博平台大全》(First Things)中指出，特拉华大学数学和科学专业的毕业生追求科学的比例令人印象深刻 博士课程和医学院证明了“最好的天主教自由派” 艺术教育使学生为任何智力或职业努力做好准备.”
我们的个人和职业发展办公室在帮助学生方面做得很好 通过简历帮助、模拟面试、 c是er talks from outside professionals, internships, mentoring, and c是er placements. 我们鼓励学生探索他们未来的职业，但是他们 在自由的背景下，全身心地投入到他们的文科中去 教育.
评论人士和雇主们都注意到:我们的毕业生思维更清晰、更灵活 创造性地，写得更精确，更有口才，说得更有说服力，而且 能够快速适应不断变化的环境吗 他们自己毕业后. 但记住这一点至关重要 这些成就不是由于人们习惯了它们，而恰恰是因为它们习惯了它们 通过他们在大学学习的真正解放和塑造性格的性质 达拉斯.
真诚地,
乔纳森·J. 桑福德,Ph值.D.
总统
哲学教授
任何教育都是一种文化的形成，无论好坏. 柏拉图认为 这比大多数人都好，因此，他们一致关注教育及其关系 政治，制度和社会秩序直到他生命的最后一刻 生活; in fact, the final sections of 的 Laws were still wet 在 wax at his death. 毫不夸张地说:教育搞好了，文化就会繁荣; 如果你做错了，文化最终就会陷入思想和身体的暴政. 教育和文化之间的联系是不可避免的，这就是为什么我们这么多人 你关心我们国家大部分地区令人沮丧的教育状况吗. 学术水平的下降，有害的灌输，一种被取消的文化 禁止探究，禁止摒弃那些培养艺术所需的美德 说服是当今一些教育的要素. 是否在 不管是最好的还是最差的学校，学生都在以这样或那样的方式被培养 赋予他或她灵魂的形状将证明对形状具有标志性的重要性 我们更广泛的文化. 这就是为什么我们选择最伟大的东西是如此重要 用心为学生提供最好的教育. 的确，教育方面的问题 接收到的信息可以决定生与死.
这种生与死的区别在堕胎的问题上非常明显:怎么做 一个人的想法，以及如何将这种想法付诸行动，决定了一切 大量的弱势群体是否能活得比他们的母亲长 子宫. 在一月份，堕胎是这个国家最关心的问题， 这个月罗伊诉. 最高法院于1973年发布了韦德案的判决. 今年1月是美国首次发行国债以来的独一无二的周年纪念 等着看多布斯诉. 杰克逊妇女健康组织的案子已经决定了 以及1973年那个致命的决定是否允许杀死未出生的胎儿 儿童的宪法保护将被推翻. 虽然我们可能没有 对最高法院如何裁决多布斯一案的直接影响，不止于此 我们有很多事要做.
正规博彩平台致力于通过卓越的教育来更新文化. 这是我们在个人和社会层面上承担的工作. 我们深入研究 事物的根源. 我们寻求的不仅仅是揭露关于这方面的真实情况 对人类生活和我们生活的世界，而是要学会解释为什么 事情必须如此. 我们努力去看，去把握，去观察，以及去解释，去 辩护或反驳，以推理. 智慧包括理解和示范. 在正规博彩平台，我们寻求的不仅仅是理解和证明是什么 在努力达到哲学或科学知识的情况下，而是去理解 对人类活动范围内的所有事情进行理性思考， 包括个人和集体行动. 我们学习道德、政治和历史 不仅要理解原则，而且要准备好在体制内好好行动 构成我们社会的结构. 就像我们不仅学会欣赏艺术一样 创意，但如何在舞台上或工作室里自己制作它们，也是如此 我们与学生一起形成正确行为的判断，并培养他们 正义的美德和出色地执行这些判决的勇气.
是否努力去理解人类存在的意义，我们的关系 世界或它的作者，或那些应该指导我们行动的原则，都在那里 没有比那些属于这个关注范围的考虑更基本的考虑了吗 ,圣. 若望保禄二世命名为“生命的福音”.我最近重读了他那篇引人注目的文章 通谕，《正规博彩平台》，他被两件事深深打动. 首先是 尽管许多JPII提出的论点都是基于圣经和 神学传统，很多都不是. 从人性和自然法 他不仅探讨了堕胎、安乐死等问题 生与死的问题，还有法律的本质，民主的界限和 公民的责任. 在通谕的最后101节， JPII的结论是，生命的福音不只是为基督徒，也不只是为那些人 亚伯拉罕诸教的信仰，但对每个人，无论信仰. 他断言 他提出的论点是站不住脚的. 我同意. 我鼓励你选择 看看他的文章，看看你是否同意——这就是正规博彩平台的教育 使你能够.
在我最近重读《正规博彩平台》时，另一个让我印象深刻的特点是 强调积极义务. Innocent 生活 must never be violated; that is an 在十诫中，它被定义为一种消极的义务:“你 不得杀人.“但也有积极的义务，其中很多是 尽我们所能促进生活在我们力所能及范围内的所有人的繁荣生活 影响:提供基本需要和促进充分需要的义务 每个人的生命都因教育而繁荣. JPII没有定位这些义务 主要是在国家里，更重要的是在每个人的灵魂里. 这是关于个人的 在我们努力生活的过程中，慈善的恩典可以完善我们的本性 在我们的生活中，身体慈悲的工作在我们的日常生活中扮演着重要的角色.
JPII邀请我们将生命福音视为一个广阔的范围. 是的,提倡 为了胎儿的生命，为有需要的母亲和她们的孩子提供照顾 是促进这种文化的基础吗. 还有养育孩子的父母 医生照顾病人，律师伸张正义，然后 为客户多付出一分一秒，为企业领袖把道德福祉放在首位 他们的雇员和顾客首先都在这些地方施展慈悲之心 活动. 我们致力于培养孩子的教职员工也是如此 我们学生的灵魂. 《正规博彩平台》揭示了许多更新文化的东西 需要.
真诚地,
乔纳森·J. 桑福德,Ph值.D.
总统
哲学教授
每年的这个时候，比其他任何时候都更能意识到，每年都是由 三年被认为具有特别的意义. 就像日历年在开车一样 随着白昼的消逝和年末的呼唤，教会渐渐接近尾声 已经开始新的一年的礼仪与降临节. 至少对那些有联系的人来说是这样 在教育的某些方面，学年达到了它的中点. 十二月是 月之终，月之始，月之中.
一想到时间以及时间是如何测量的，我就会想起奥古斯丁的第11卷 《正规博彩平台》. 奥古斯丁对《赌博平台大全》第一句话的沉思-一开始， 上帝创造了天地——让他思考永恒 基本的现实，上帝和他的存在，以及它们之间的联系 我们有时间限制的天性和经验模式. 时间不是一个独立的现实 composed of an 存在ing past and future; rather, it is the fruit of mental synthesis. 什么是过去的，不再存在，但还记得. 在回忆过去时，我们 预测未来，在记忆和预测中我们都有意义 目前的.
在第11卷第28节，奥古斯丁通过反思，举例说明了这种心理综合 在背诵一首他已经知道的诗篇时:“在我开始之前，我的期望是 directed to 整个 of it; but when I have begun, so much of it as I pluck off and drop 走了 into the past becomes matter for my memory; and 整个 energy of the 我的行动分为我对我所说的话的记忆和我的期望， 至于我还有什么要说的. 但是有一种当下的关注行为，通过它 在成为过去的过程中，什么是未来.“随着背诵的进行， 记忆总是为整体带来意义. 奥古斯丁结束了他的思考 通过强调吟诵赞美诗的内容对整体来说是正确的 一个人的一生，乃至整个人类历史的一生. 其实，任何行为 的理解产生于这种有时间限制的理解方式，其中记忆 期望使我们能够完全注意到摆在我们眼前的东西. 即使抓住永恒真理的精神行为是永恒的行为，因为 它是一种理智的——也就是说，非物质的——行为，是使 我们可以关注永恒的真理，对我们来说，是有时间限制的. 按照奥古斯丁的思维方式， 与其说时间是一种限制方式，不如说是一种使我们能够理解什么的手段 最值得我们关注的是什么.
我们在任何一年里所经历的三年都是不一样的 对时间的体验. 历年标志着季节，但年是复合的. 另一方面，每一个礼仪年，可以说是一个新的创造，一个新的机会 来迎接我们救主的降生和他死亡与复活的救赎工作. 每一个礼仪年都是一个新的创造，在另一种意义上，每一个都是一样的 其他礼仪年. 在礼仪年里，我们发现每年的更新.
学年兼具这两年的特点. 在正规博彩平台， 我们每年都会重温那些传统的瑰宝，比如奥古斯丁的《正规博彩平台》， 这为那些经历这个周期的人提供了新发现的机会 第一次的研究，新的发现和过去发现的更新 为他们的教授，也为那些努力回到核心研究领域的校友 在他们所接受的教育中继续成长. 但是正规博彩平台 难道不只是一种记忆的储存，重新呈现给进入我们学校的新学生吗 门. 我们有优秀的专业和研究生课程，我们添加到不断增长 人类知识体系. 我们的学生向他们的老师学习，而不仅仅是如何学习 要对过去最伟大的见解有适当的倾向，但如何穿透 进入尚未被发现的领域.
这三年都与我们整体生活的意义有关. 我们都在成长 年岁渐长，随着每一个新年的到来，年岁不断地提醒我们. 的 学年让我们铭记传统的瑰宝，期待新的东西 在过去的发现基础上的发现，并感知那些揭示自己的真理 通过我们有时限的询问. 礼仪年一直支持我们，带来 要我们注意亘古常新的福音真理.
愿圣诞是你心灵深处更新的时刻，愿新年是你幸福的日子 做一首唱得好的赞美诗.
乔纳森·J. 桑福德,Ph值.D.
总统
哲学教授
爱、卓越与正规博彩平台:就职演说. 桑福德
这是乔纳森·J. 桑福德,Ph值.D.在他的婚礼上 10月10日，就职于正规博彩平台第十任校长. 1, 2021.
阁下，正规博彩平台校长，尊敬的主教 爱德华J. Burns; Chair of the Board of Trustees Richard Husseini; your Excellency, Most Reverend Bishop Gregory Kelly; Abbot Peter Verhalen, O.石棺.; Trustees of the 正规博彩平台; University Chaplain Fr. 约瑟夫·保罗·阿尔宾，O.P.; our many Concelebrants; 西多会修士，多明尼加修女会和生命修士会， Dominican Brothers, and other men and women religious; Seminarians of Holy Trinity Seminary and Redemptoris Mater Seminary; Knights and Dames of the Order of Malta; fellow 大学 presidents and other 大学 delegates; the esteemed faculty and dedicated staff of the 正规博彩平台; members of my family — my p是nts, 拉斯和露丝，我的公婆，威廉和佩吉，我最了不起的妻子丽贝卡，还有 our children; benefactors, students, alumni and all friends of the 正规博彩平台; 今天和你在一起是多么的快乐. 谢谢您的光临. 为某事感谢 你的支持. 感谢你们的祈祷，因为我正在努力忠实而警惕地服务 这就是我们伟大的正规博彩平台.
柏拉图对话录《正规博彩平台》的开场白是苏格拉底问候费德鲁斯时说
"费德鲁斯，我的朋友! 你去哪儿了?? 你要去哪里??“菲德拉斯
是一个伟大的演讲爱好者，他在城墙外散步吗
他从诡辩家那里听到了一篇演讲，并进行了反思和练习
利西阿斯. 这篇演讲是关于爱和性爱的，但它包含了一个最具挑衅性的论点.
而不是争论的思想和行动是最好的，当爱的动机，它
认为没有感情的关系是最好的. 鉴于
爱情的倾向性出了差错，我们可能会禁不住想，言语的倾向性
诡辩家吕西亚偶然发现了一个深刻的真理，即有责任和安全
在没有激情的行动中被发现. 但应该避免这种诱惑.
在这一点上，柏拉图和福音书都同意:行为是正确地向善安排的
只有在有条理的爱的指导下，而一个人不能期望什么伟大的
这种冷漠、无序的爱至少还有挽回的希望.
我的目的并不是要给你们提供柏拉图理论的详尽解释 《正规博彩平台》是柏拉图文集中最迷人、最重要的对话之一， 但我确实想在这片肥沃的土地上挖点土，种下我自己演讲的种子. 对话不仅涉及爱的本质，还涉及语言和演讲的本质 尤其是语言既能模糊又能揭示现实的方式. 苏格拉底后来在对话录中说，演讲的目的是指导灵魂 (费德鲁斯，271d)，所以每个演说者都有义务做到这两件事 理解灵魂，辨别真理，当他开始指导灵魂 别人的. 苏格拉底，展示了他自己的修辞才能，提供了一个优越的演讲 到吕西亚斯的书中，他支持和吕西亚斯相同的论点，即行为 被爱以外的东西驱使的人比那些被爱驱使的人优越. 虽然 演讲确实很好，苏格拉底对它很不满意. 为什么? 因为 它掩盖了事情的真相:这是一个没有履行义务的演讲 所有修辞家都必须善于引导灵魂. 关于爱的真相是，在 事实上，当爱成为生命的源泉时，某些行为甚至整个生命都是最好的 主要的动机. 不去爱，就是不承认创造性和创造性 爱的生产力. 现在，它不是对任何事物的任何一种爱 那是最好的爱，而是通过美德的培养而完善的爱。 一种让人向往真正美好事物的爱. 这是一种因节制而完美的爱，用正义和勇气来行使 一个人的翅膀，使他或她可以翱翔，最终，到天堂的高度.
你去哪儿了?? 你要去哪里?? 在对话中，这两个问题提出 对于费德鲁斯的问题，我们很容易就能回答 事物的表面. 你最近一次从家里，宿舍，酒店， 参加这次弥撒和总统就职仪式. 让我停下来表达一下 再次对你们的到来表示深深的感谢. 你们中的一些人确实远道而来， 有些人已经近在咫尺，还有一些人花时间来到这里 几乎. 但你们都是来纪念这一时刻的，来参加这场庆祝活动的 虽然我是主角，但其实不是关于我，而是关于这位伟大的天主教徒 文理大学和它所承担的光荣使命. 从 我从心底感谢你.
问题是-你去哪儿了? 你要去哪里?? ——一切都在 我们西方知识传统的主要奠基人之一的对话， 要有深度. 你去哪儿了?? 在一个深度的层面上，这个问题邀请 我们应该反思迄今为止是什么和谁塑造了我们. 我们都来自特殊的地方 在特定时间、特定地点出生的父母，有一群特定的 兄弟姐妹和朋友，并且几乎有无限的互动 其他的人和经历，结合我们正在进行的反思，有 给了我们人生故事的轮廓. 当你结交新朋友时，你会分享其中的一些 故事. 哪一个? 我们倾向于分享自己的故事，这些故事揭示了我们的 自己的爱，那些东西，那些兴趣和目标，揭示了我们的心.
我们可以更深入地追问这个问题，力求挖掘出形而上学的深度 我们的存在. 你去哪儿了?? 你是哪里人? 你是怎么来的? 你的存在是什么?? 这些问题不仅引导我们去思考我们的 自然起源，我们的父母，祖父母，曾祖父母，等等. 他们领导 我们必须反思神的起源. 你，还有你的父母和祖父母， 有一个共同的神的起源? 神参与了你的降生吗? 神到如今还保守你的生命吗? 上帝是什么?上帝是谁? 你在哪些方面像 神? 你在哪些方面不像上帝? 在柏拉图的《正规博彩平台》中，苏格拉底坚持认为 最重要的知识是自我认识，这一点贯穿柏拉图主义 语料库. 用力追问“你去哪儿了??的问题让我们找到了答案 对于这个问题. 我们每个人都是上帝的想象，是上帝的形象和肖像.
你要去哪里?? 和第一个问题一样，这个问题也可以超越表面 答案揭示了两个维度，一个自然的，一个超自然的. 你要去哪里?? 你的人生打算做什么? 你的职业理想是什么? 将 你已经结婚成家了? 你将如何抚养你的孩子? 你的职业是什么? ——职业上、个人上、宗教上? 就像我们与 我们的朋友，我们也有共同的愿望. 你打算去哪里，怎么去 意愿生活，通过打开你的心来揭示你的爱.
就像我们的开始一样，我们的结束也是如此，关于上帝和他在哪里扮演的角色的问题 你从何而来，到何而去，在我们向超自然的深度推进时浮现出来 这个问题指向我们. 神想和你建立关系吗? 什么 这甚至意味着? 为什么上帝要你做他的朋友? 神对你的爱是什么 揭示你自己和你现在应该拥有的爱?
正规博彩平台与这两篇揭露生活与爱情的文章有什么关系呢 问题? 从表面上看，正规博彩平台既是一所大学的起源，也是一所大学 目的地，在任何一年都有人来有人去的地方. 它是。 高等教育机构:许多人来此接受教育的高等教育机构 他们会用一生的时间去接受这样的教育. 更重要的是, 它是许多人生故事的重要组成部分，是一个形成的地方 文化，创造友谊和家庭，实现一个人的人性. 仍然 此外，通过我们在正规博彩平台提供的教育，我们的学生 发现并更深刻地理解他们生活的真正意义，学会倾听 那些成为他们职业的召唤.
还有另一种方法来解决这些基本问题 达拉斯，我们认为它不仅仅是一个交点 以及许多生命的形成，但它本身是一种活生生的实体，一种制度 有自己的生活.
正规博彩平台在哪里? 它要去哪里??
虽然正规博彩平台是一所年轻的大学，但它的历史已经足够悠久了 它的一些起源故事带有神圣的爱的元素. 第一次迭代 正规博彩平台的课程从1905年到1928年. 是文森特会的神父们 他于1905年创立了圣三一学院，并于1999年更名为正规博彩平台 1910. 他们在1928年关闭了正规博彩平台，宪章被授予 达拉斯教区. 圣修女会. 那慕尔的玛丽于1955年获得了那份特许状 打算将沃斯堡的胜利圣母学院合并成一所新的 达拉斯老牌大学. 当一个精力充沛的主教 有着丰富的经验和鲁汶的历史博士学位，托马斯主教 K. 戈尔曼从姐妹会手中夺回了正规博彩平台的特许经营权 圣. 玛丽的那慕尔后来在1955年，连同董事会的深刻慷慨 和大胆的商人，于1956年创办了正规博彩平台. 我们的校园熊 那些早期的伟人的名字——康斯坦丁、戈尔曼、布莱克利、哈格尔、布拉尼夫、 马赫. 戈尔曼主教确信，需要的不仅仅是另一个区域 天主教大学，一所真正伟大的天主教大学，一所可以作为 在更广阔的美国高等教育版图中. 他成功了.
第一个教员是由一些修女圣. 那慕尔的玛丽，成员们 小修士会和平信徒. 方济各会在三点后退出 很多年了，但它们被取代了，而且以一种重要的方式继续被取代 培育正规博彩平台的魅力和教室，由西多会教徒 是来自当时的共产主义匈牙利的难民，还是来自南部省份的多米尼加人 1958年谁在校园里建了第一个修道院. 巴黎圣母院的学校姐妹会来了 并提供了宝贵的教学和行政支持. 我们现在主要是 一个教职员，但我们有一个新的修女会，多明尼加修女会 圣. 塞西莉亚，俗称纳什维尔多米尼加人，他们组成的一部分 我们的教员，我们继续有来自达拉斯夫人修道院的西多会士 多米尼加人为我们的社区提供了良好的形成 为牧师服务.
许多非专业人士对我们的大学产生了深远的影响，但没有一个比这更大 作为Drs. 唐纳德和路易丝·考恩. 当他们在20世纪60年代到达时，有很多好东西 建立在此基础上，并对特拉华大学的未来抱有很高的期望. 但是，是考恩一家， 他原本负责在特拉华大学建立荣誉学院，结果却建了什么 是不是每个本科生都有荣誉学院. 他们确信 共享课程是大学教育最重要的特征 that would reclaim 文化 and revive the great Western intellectual tradition; as Dr. 唐纳德•科恩 observed, “的 curriculum is the center of the solution; it must 对所有学生都一样，但要做到最好——不是复杂，而是 在其想象的范围和深度.这是博士. 路易斯·考恩意识到， 与博士一起. 威尔摩尔·肯德尔，戈尔曼主教梦想的真正与众不同的 也就是后来的布拉尼夫文科研究生院 现在被广泛认为是最强的跨学科博士学位.D. 在这个国家，哲学研究所. 是布拉尼夫写来的 首先是管理研究生院，现在以我们慷慨的校友命名 萨蒂什·古普塔和雅斯敏·古普塔成立了古普塔商学院. 我也这样做了 在牧师的研究生课程找到他们的起源在布兰尼夫，特拉华大学的孵化器 创造性和基础研究生教育.
正规博彩平台来自于创造性的伙伴关系，大胆的行为和慷慨 奉献的梦想家和实干家的捐赠:主教戈尔曼和他的支持者， 唐纳德和路易丝·考恩，詹姆斯·福格鲁斯和史蒂文·佩约维奇，莱尔和西比尔·诺维斯基， 以及无数的教职员工，从弗雷德里克·威廉森到玛丽·克洛多维娅修女，从 普莱西德神父到查尔斯·科平，洛克·克雷茨基神父到罗伯特·A. 韦尔奇,从 从约翰·萨默菲尔德到雷蒙德·迪洛伦佐，从鲍勃·林奇到约翰·阿尔维斯，从鲍勃·伍德 到艾琳·格雷戈里，从汤姆·约齐维茨到布鲁斯·埃文斯. 我们从毫不畏缩中冲了出来 在动荡的年代大胆无畏，在一片泥泞的荒野上建造 在三一河附近的悬崖上擦洗树木. 我们最好记住我们的 起源，学习伟大的言行，我们的缔造者，再造者和创新者. 他们给出了我们这个制度性存在的形式，正如亚里士多德提醒我们的， 形式和实现是相辅相成的. 在建立我们的形式，我们的祖先和 母亲满足了我们.
我们要去哪里?? 我们是一个解放的机构. 我们是一个机构 这是对过去伟大事物的回顾. 我们是一个孵化的机构 未来的大事. 我们是一个致力于实现这些目标的机构 在一个似乎迷失了方向的世界里重建文化. 我们是一个机构 它的天主教性为我们的教会和我们的社会指明了前进的方向 国家. 我们的机构像布拉尼夫纪念馆一样屹立不倒 大厦矗立在我们的广场上，在狂风暴雨中献身于那些反对的目的 真正的教育，以形成学生的智慧、真理和美德. 我们该怎么做呢? 通过不懈的奉献来充实灵魂和建设优秀的文化 我们提供的教育.
正如我所说，我们的教育是一种解放，这是因为我们的教育方式 作为一名天主教徒，文科在我们的本质中根深蒂固 文理大学. 文科是一种有纪律的感知方式， 知识和思考培养了对真理的欣赏. 文科使我们从无知中解脱出来，使我们从错误的观点中解脱出来 这样我们就可以抓住事物的本质，甚至改变我们的真实观点 通过学习把这些判断的原因解释成知识 真正的. 人文学科把我们从不完善的激情中解放出来，因为，为了培养 这些艺术，一个人需要养成一定的习惯，一定的美德，比如节制 而勇敢地追求真理，正是在获得真理的过程中 在文科中体现的感知、了解和思考. 文科是免费的 我们学习的东西需要大量的注意力，如果不是因为 大学提供了独特的环境，我们不会自由学习. 古人 把这样的环境称为“休闲”，而衡量一个受过良好教育的人的标准是 他或她利用好这些时间的能力，在这些时间里，一个人可以从关注中分离出来 此时此刻. 伟大的哲学家约瑟夫·派珀(Josef Pieper)坚持认为，这种真正的闲暇就是 文化的基础，它的根源，如果不是直接的，也是最终的， 敬拜那更新万物之神的行为. 文科解放了我们 毕业生要把生活奉献给不断的学习，把生活奉献给一个正在进行的人 追求真、善、美. 一个博雅的教育，通过使能 我们的学生更充分地拥抱自己的人性，特别是作为理性的人 让他们与他人一起在社区中蓬勃发展，使他们成为领导者和负责任的人 公民.
我们所有的本科生都走同一条路，这是我们大学的一个标志 通过一个强大的和综合的核心课程. 核心并不仅仅意味着制造 its mark on the first two 一年s of 教育; rather, it forms the foundation for 一个人的全部教育被理解为一生的追求. 调谐到 人文学科培养的研究对象可以应用于任何人 inquiry whatsoever; its fruit is appreciating the 事情s one studies for their own 为了. 没有任何一门学科不是通过这种协调而深刻丰富的 文科产生. 是什么证明了我们是一所大学，一群人 学科转向一体，是各学科真理的汇聚 走向知识的统一. 正是这些解放的艺术使我们能够欣赏 真理的统一性.
正规博彩平台的天主教精神，支撑着我们所有的努力. 我们大学的理念，也就是说它的形式，结构，实质和 目的——来自教会的核心，我们有 在教会权威的指导下团结一致. 关于什么 天主教统一了我们不同的学科，巩固了真理的融合 认识到所有真理的起源和顶峰都源于上帝. 与 尊重我们的文科教育提供的自由模式， 天主教提供了最丰富的人类学，使我们能够理解和 试着认识到自由行使得好意味着什么. 对于我们的学生群体， 天主教会向所有信仰和种族的学生开放，并邀请他们 天主教徒和非天主教徒更深刻地体验我们信仰的宝藏. 就我们的校园文化而言，天主教坚定地将神圣的礼仪作为 这是我们共同生活的深层根源，指引着我们的居住方式 生活，体育，以及校园里精神的形成，以及上千种方式 我们的学生正在培养的智力美德与他们的美德交织在一起 道德和神学的美德，受益和受益于每一个成员 我们的社区.
正规博彩平台确实实现了戈尔曼主教的建校意图 一所伟大的天主教文理大学，但我们不要假装没有 在履行我们的使命方面还有更多的工作要做. 不管我们的商场有多起伏 我想告诉你，我们的教育基础是坚实的. 我们在提供方面做得很好 为学生提供卓越的教育. 但我们需要确保我们的承诺 学术上的卓越是坚定不移的，我们需要对我们现有的投入更深入 以及未来的教职员工. 我们提供了良好的道德和精神修养 对于我们的学生来说，但极端的隔离和数字激发的孤独感 时代清楚地表明，我们需要做更多的工作来确保我们的学生拥有每一个 有机会过完整完整的男人和女人的生活. 我们正在重建 我们的文化首先是通过在教室里培养未来的领导者， 但我们还可以为教会和国家做更多的事，包括为那些人 谁不会有幸有机会进入这所伟大的学校呢 正规博彩平台. 我邀请你们每一个人加入我们的努力，加强我们的基础 并从他们身上向上和向外建设，在上帝的意愿下 是一个很长的稳定、增长和文化更新的时期，这是我努力完成的 我忠实地履行职责，以谦逊和 宽宏大量.
我想回到柏拉图对话录的开场白. 我们用了苏格拉底的 这是两个问题，但苏格拉底把费德鲁斯称为“我的朋友”这一事实却不应如此 被忽视. 友谊是情欲所产生的最高关系——一种相互的关系 对另一个人的爱，能使两个朋友都为真、善、美而努力. 对友谊的热爱是正规博彩平台教育的核心.
这种对友谊的热爱与我们的教育有四个方面的关系. 首先，我们要培养与真理的友谊. 可以肯定的是，我的使用 在这种情况下，友谊似乎是一种延伸，因为友谊需要互惠 爱. 但是，有一种方式，事物的真相确实渴望被了解 这正是因为他们是被慈爱的上帝所认识和所爱的. 上帝的 对他所造之物的爱，反过来把它们作为我们最合适的伴侣 渴望智慧，渴望被生命的本质所满足 我们学习. 学习成为真理的好朋友需要大量的习惯， 自由学习的美德的培养使我们能够进步 这条友谊之路，美德，比如智力上的谦逊，好奇感， 坚持不懈，品味我们所追寻的真理. 培养这些 美德需要朋友，同时培养朋友加深友谊 学生之间的友谊，教授之间的友谊，教授和学生之间的友谊. 最终，我们的教育培养了我们与上帝的友谊，他屈尊召唤我们 我们的朋友. 毫不夸张地说，我们提供的教育是一种友谊 为了友谊而培育.
真正的友谊建立在是te的基础上，是te在希腊语中是卓越或美德的意思. 正是美德使我们与真理、与同伴、与朋友的友谊更加完美 良师益友，与神同在. 卓越是我们努力的指导思想 一切顺利. 我期待有机会深入探讨这个主题 在明年我的首个系列“Arete:通过教育更新文化”中 卓越.“这个主题描述了我们的呼吁:正规博彩平台处于独特的地位 通过对优秀天主教徒坚定不移的承诺来复兴我们受伤的文化 解放教育. 我们被呼召透过深处来实现疗愈和合一 我们交流的关于人类的真理，以及我们共同渴望繁荣的真理 与他人交流，我们无数的努力，以促进所有的好，真，和 美丽，以及我们培养宽宏大量的方式，这就是美德 这需要所有其他的人，使他们为光荣的善行服务.
随着我们努力建立和更广泛地分享我们的重要文化资源 我们的大学提供，我们需要永远记住，我们的主要工作是 在我们的教室里，在我们从事研究和教授的工作中 艺术作品，在我们的毕业生的作品中，他们过着出色的生活， 在所有受我们伟大使命激励的人们的工作中通过 卓越的教育. 我们的工作确实是高尚的. 我们的工作是迫切需要的. 大学 这对达拉斯和沃斯堡大都会都很重要，对德州也很重要 对美国来说，它对我们的世界至关重要. 让我们重新开始 我们敬爱的正规博彩平台已经致力于这项伟大的工作.
教职员日致辞
正规博彩平台的性质是什么? 和任何人一样，通过类比 就像对待任何机构一样，人们需要说一说它的灵魂 以及灵魂给予身体形状和方向的方式，以便回答 这样的问题.
灵魂和肉体是相关的术语. 没有身体就不可能有灵魂，或者没有身体 没有灵魂. 灵魂是使生物有生命的东西，赋予它结构和 形成，并使其各种活动成为可能. 一个死的东西，虽然它可能看起来 就像从前有生命的东西的身体一样，不再是身体，而是尸体. 一具尸体 会有生物活动在里面进行，但它们不再是精心策划的 统一为一体. 是身体分解的物质，而新的生命 事物把它细分成新的有机体. 就机构而言，这是可能的 你可以有结构，比如建筑，办公室甚至个人表演 任务，但是，相对于机构而言，它可以是一具尸体. 某物 新的，或者很可能是一些新的东西，利用了以前的部分 协调一致，积极进取.
正规博彩平台是一所充满活力的大学. 它的灵魂命名为 有三个不同的术语:天主教，文科，大学. 当然，我们 不仅有文科课程，还有专业课程，尤其是在 我们的商学院. 然而，这些专业课程并不在学校之外 我们学校一直用这三个词来定义自己:天主教徒，自由主义者 艺术大学. 通过了解我们的专业课程是如何表达 正规博彩平台独特地结合了三个不同的术语——天主教， 文科，大学，我们应该意识到这些专业课程 密切关注我们是谁，而不是什么附加的东西.
将一个机构命名为大学，是为了表明许多研究， 所有学科的艺术创作和教学努力 就像词源所暗示的那样，转向了一件事. 那是什么? To 用一个简单的说法来说，这就是许多真理的汇合 被我们不同的学科所掌握. 你可以称之为真理的统一. 所有的真理都是统一的，或者至少是统一的，这不是天主教独有的观念. 两个著名的异教徒，柏拉图和亚里士多德，对此深信不疑. 所以也很值得注意 犹太和穆斯林思想家，比如摩西·迈蒙尼德和法拉比. 一种信念 所有的真理都是统一的，真理的集合，是组织存在的理由 一个机构内的多个学科. 这就是大学的组成 有一件事，与许多相反，是一所综合性大学. 我们的目标之一是， 综合而言，本科核心课程就是要培养学生的这些美德 这使他们能够培养对真理统一的欣赏. 这习惯 能力被称为智慧.
文科是那些有纪律的感知、认识和思考的方式 为了自己的利益培养对真理的欣赏. 这些艺术是解放 至少在五个方面. 首先，文科使我们免于无知. 他们只会 这是当我们第一次通过实践智慧的美德来承认我们的无知 谦卑. 第二，它们把我们从不完美的激情中解放出来，因为，为了培养 这些艺术，一个人需要养成一定的习惯，一定的美德，比如节制 在获得感知和认知的过程中， 思想体现在文科中. 第三，文科解放了我们学习的时间 这些事情需要大量的关注，如果不是因为独特的环境 大学提供的东西，我们就不能自由地学习. “休闲”这个词就是休闲 traditionally 使用d to name what I have called “the unique environment”; it is a potent 这是一个崇高的术语，尽管经常被严重误解为“时间”之类的意思 寒冷.“作为他们的教授，我们有责任向学生展示如何使用伟大的东西 时间的礼物，他们必须充分拥抱作为一个学生的使命. 第四, 文科让我们的毕业生自由地生活，致力于不断学习，生活 致力于不断追求真、善、美. 第五，自由主义者 艺术教育，通过让我们的学生更充分地拥抱他们自己的人性， 特别是作为理性的人，在与他人的社区中蓬勃发展，使他们自由 成为领导者和负责任的公民.
在每一种自由模式中，我们的学生和毕业生都获得了机会 为了培养这些美德，需要关注他们所学习的东西，这些美德 好学和可教育的. 我这里所说的专注是一种调音 探究的对象本身. 研究事物本身的概念 为了，而不仅仅是为了它的功利价值，这是一个可以延伸的概念 包括那些学科的研究，其中包括明确的专业方向 成功. 仅仅有实际应用并不会使一门学科丧失 内在价值. 数据集的排列方式是有序而美丽的 单，修辞的妙处要在营销计划中得到赏识，而且心理深刻 在培养教育学艺术中需要欣赏的真理. 最重要的是 学习者的性格，对实际的调适和欣赏 以及生产性艺术本身. 通过认识到我们的专业 节目是我们文科性格的表达，我们在其中找到了目的 还有可能被忽视的高贵.
我们不仅是一所文科大学，也是一所天主教大学. 关于什么 天主教统一了我们不同的学科，巩固了真理的融合 认识到所有真理的起源和顶峰都源于上帝. 与 尊重我们的文科教育提供的自由模式， 天主教提供了最丰富的人类学，使我们能够理解和 努力认识到自由行使得好意味着什么. 我一直在参加 我们作为一所天主教文科大学的学术维度，以及它 强调这些因素对于一个学术机构来说是最重要的， 当然，这个机构的天主教教义没有触及不到的部分. 从一开始，特拉华大学的天主教就很少包含“c”天主教，也就是说 可以说，这是一种普遍的努力:我们一直对任何信仰传统的学生开放 无论种族背景如何. 种族隔离从来就不是我们 这是一个值得注意的，如果悲伤的事实(作为我们的西比尔·诺维斯基) 第一位档案保管员证明，在我们建国的时候，我们是唯一一个没有种族隔离的国家 德克萨斯州的一所私立大学. 我们大学的普遍影响，它的 小“c”的天主教，是其大“c”天主教的体现，表示欢迎 好客的精神是我们必须继续发扬光大的遗产.
你从自己的互动中了解到我们许多学生的虔诚. It 是一件美丽而鼓舞人心的事情吗. 他们指望我们，天主教和非天主教的教授， 帮助他们成长为一个成熟的基督教信仰. 深刻的真理我们在制度上 请引导我们的居住生活、运动和灵性的形成 在校园，以及成千上万的方式，智力美德我们的学生 发展是否与他们的道德和神学美德交织在一起. 一个 不需要成为天主教徒，就能在我们大学的天主教精神中得到良好的培养， 我们都是这种精神的贡献者.
最近，人们比以往更频繁地问我，属于哪种天主教 我个人认为，通常这样的问题会以这样或那样的方式转向什么样的 正规博彩平台想要推广的天主教. 我们生活在一个渴望的时代 分类:将个人和机构划分为种类或类型.
在某些方面，这体现了党派政治的方式 总而言之，渗透到我们生活的每一个角落和缝隙，包括 我们自己的家庭. 我不是那么naïve认为我们可以简单地摆脱这种趋势 走了. 但是，我相信，作为一个机构，我们能够代表一个统一的愿景 特别是因为它是我们教育的基础，塑造了我们的学生 引导他们和我们好好生活. 是什么让这一切成为可能 这是天主教会的训导权. 这不是什么神秘的天主教徒 教会坚持，即使神是三位一体的基本教义是一个谜.
在这类问题上，我们长期以来都是利害攸关的. 我们是一所大学 that institutionally aligns itself with the magisterium; a mode of institutional being 证明我们的章程和其明确的表达，坚持鼓舞人心 天主教大学的愿景在圣. JP II的《赌博平台大全》. 什么 我们是一种天主教机构? 我们可以回答这个问题而不陷入陷阱 通过简单地说我们是一个不持不同意见的人来消除政治分歧. 积极的, 我们欣然和勇敢地承认并以这些具体方式寻求促进 一所大学的信仰范围很广，从创造的神圣起源到 借着耶稣之子的死和复活，人的得救 神，从受命喂饱饥饿的人，照顾寡妇和孤儿 出去分享好消息的伟大使命.
由于我们的时代和它的当务之急，最近给予了大量的关注 到天主教教义中关于性的完整性和生理上的两性统一 心理上产生的人，在他或她最深的本性中，是 上帝的儿子或女儿. 在《赌博平台大全》第二章中，反复提醒我们 天主教对人的看法的重要性. 他读时报 嗯，他知道，从他的信仰的优势，他的许多哲学研究 进入人类的人，和他的身体神学的发展，这条道路 要达到完全的繁荣，需要在引导下活出人的全部真理 以信仰、希望和仁爱的神学美德形式的恩典. 你 也许你不是一个信徒，但作为这所天主教大学的一员，你是其中的一员 帮助促进我们所拥有的伟大对话的工作，作为一个 制度源于信仰，源于理性的探究. 推进对话 在信仰和理性之间，揭示了它们最终互补性的深度 是一所天主教文理大学工作的基础，尽管很感人 在许多争议点上，尽管如此，我们共同的一个统一特征 工作.
I have said a few 事情s about the soul of the 正规博彩平台; let’s turn briefly 对身体. 在这一点上，我那些更善于分析的同事可能很快就会指出来 现在，这个类比不成立了. 你知道有什么生物有两个身体吗?
我们有两个校区. 我要抵制我的哲学诱惑去讨论 这是形而上学上的二体问题，请允许我继续应用 类比. 重要的是，特拉华大学的主校区就在达拉斯市外. We 有一个与城市分开的校园，但这个城市与UD和 UD到城市. 重要的是我们的校园在德州，而德州在美国. 我们国家的建国原则有助于塑造我们的课程和地方元素 告知我们的存在方式.
实际上，不管过去人们对我们校园的评价是什么，我们都有一个 欧文的校园和罗马的校园都很漂亮. 都是地方 其结构邀请学生和教师在小团体中逗留 在建筑之外，为了参与教室的自然延伸 这让我们的学习者社区充满活力. 我承认这花了我一点时间 长大后，来欣赏整个校园的中世纪现代风格 在圣母大学新哥特式建筑的阴影下. 但确实如此 当我看到我们的学生如何利用校园的主体时， 教职员工.
我们的建筑强调裸露的材料——混凝土、砖、钢、木，而不是饰面， 这象征着我们揭露真相的努力. 我们的商场起伏不定 智力活动的动荡. 我们的道路蜿蜒曲折，需要放慢脚步 这样我们就能更充分地准备好看看调查结束后会发生什么. 我们的树木表明，如果要从半干旱地区取水，就必须深入到深处 这经验世界的基础. 就像任何生长成熟的生物一样， 随着我们身体结构的成长，我们大学的身体将会保持 无论是在欧文还是在罗马，它都与现在的形状保持着物理上的连续性. 我也不在乎 《赌博平台大全》在我们小的时候可能会说些什么: 我们是一所漂亮的大学.
我们每个人都是教师、学者和创造者，致力于建设的伟大任务 通过优秀地教育我们的学生来培养文化. 我们知道没有捷径可走 在这项工作中. 学会写好，教学生写好，是深刻的 艰苦的. 在我们的实验室里指导学生也是如此，投入了无数的时间 在我们的工作室和练习室指导我们的学生，帮助他们构建他们的 论文，并指导他们的实践. 我们爱的劳动是劳动密集型的， 尤其是最近，充满了不便和挑战，我们永远无法做到 想象的. 但没有比这更崇高的工作了，无论是对我们的学生，还是对 我们的毕业生正在他们的城市、他们的州、他们的国家建设文化， 还有他们的教堂. 正规博彩平台对我们的学生来说很重要. 它很重要 为了我们的国家. 这对我们的教会很重要. 我们的使命很高，牺牲也很大 很多，而且赌注会带来永久的后果. 我们还想要什么呢? 我们的工作 是一种职业. 谢谢你回应我的电话.
人类精神的躁动近来一直困扰着我. 我最近读到 阿尔弗雷德·兰辛的《正规博彩平台》讲述了他的悲惨经历 欧内斯特·沙克尔顿爵士和他的船员穿越南极探险的故事. 这次探险 was a failure; setting out in August of 1914, their ship, the Endurance, was caught 在冰冷的海水中被压得粉碎. 船员们在岛上露营了一年多 浮冰和救生船航行在危险的水域，试图找到固体 地面和人类前哨. 供给减少到几乎没有了，他们的身体也支离破碎 被冻伤，身体消瘦，营养不良. 但故事最终是 one of remarkable 成功; their original quest for imperial glory and discovery became 对生存的追求，事实上，沙克尔顿在1917年1月成功地保存了 他的每一个船员的生命.
这个故事最打动我的不是船员们坚持不懈的步伐 在最恶劣的条件下——尽管这些条件令人印象深刻——但恰恰相反 一开始就激发了他的企图. 还没有人穿越过南极洲 报名参加这次旅行的人很清楚其中的风险:路线的地图绘制得不充分， 天气和海流变幻莫测，也没有办法与之通信 文明世界应该提供必要的帮助. 然而，沙克尔顿毫不费力地找到了 能干而热心的人愿意冒这个险，而且实际上是能够亲手挑选自己的 船员，工匠和精英学者. 的心 许多人焦躁不安，渴望伟大、冒险和新知识.
我最近听了达拉斯人文学院给朋友们做的一个讲座 和文化由我们的古典学主席. 大卫·斯威特，他在书中反思了 奥德赛之下的奥德赛，是什么激励了奥德修斯. 为什么,博士. 甜蜜的 有人问奥德修斯是否离开了卡利普索岛，那个一切可以想象得到的避风港 提供了生物舒适? 除了渴望自己的壁炉和家， 在他自己的家庭里，奥德修斯被他的冒险精神和勇敢的欲望所感动 冒着危险去追寻他心爱的伊萨卡岛.
最近有很多文章描写当今年轻人的冷漠，他们的专注 进入了社交媒体和娱乐的思想和精神麻木的世界 通过几次有针对性的简短愤怒，来表明他们在这些问题上的立场 当天的. 我已经确信，人们不应该过于相信这些描述. 在这些精心修饰的表面下，人类的内心依然躁动不安. 我看到了 春天一次又一次地在我们的学生的奥德赛中，在他们对生命的追求中 真、善、美.
但我并不是说我们不应该相信这些令人担忧的描述 因为他们确实面临着新的挑战. 的 “虚拟世界”在他们的生活中占据了太重要的地位. 很多人 正如本·萨斯(Ben Sasse)在2017年出版的《正规博彩平台》(的 Vanishing American Adult)一书中所指出的那样，他们没有采取行动吗 关于会导致自我责任的负担. 他们中有太多的人没有 了解他们的历史，或者他们只知道有偏见的版本. 这些方式 到目前为止，他们中的许多人都受过教育，这使他们准备不足，感到沮丧 受挫是因为他们有唠叨的感觉，生自他们的不安 心，有更多的东西，更伟大的东西，他们被召唤. 希望就在这里.
我们让学生读《正规博彩平台》和其他史诗的一个原因是这些伟大的 我们传统的作品点燃了人类渴望成就伟大事业的火焰 noble tasks; they incite the spirit for heroism even as they provide models of the 英勇的形状. St. 奥古斯丁也许是最伟大的不安诗人 人类精神，最伟大的神学家通过他的《正规博彩平台》揭示了 最终，这种不安应该会导致与 神圣的他者.
这是我们正规博彩平台教员的双重努力. 在 一方面，我们试图点燃不安之火，暴露并鼓励我们的 学生追求伟大的东西. 另一方面，我们努力引导好 被点燃的火焰，被真理所塑造，被真理所培养 不安分通过美德获得智慧，既实用又思辨.
今年夏天，我们正准备开启新学年的冒险. 我们将 欢迎我们学校历史上最大的一届新生，最新一批 年轻人渴望伟大的东西，即使他们还不知道到底是什么 伟大的事情在等着他们. 我们一直在把凯瑟琳大厅改造成住宅 大厅为这些学生腾出空间，重新洗牌教职员工办公室的甲板 并确保我们有足够数量的优秀教师他们渴望和 能够带领我们的学生，新的和继续，在他们的奥德赛. 愿他们都能找到 伊萨卡.
真诚地,
乔纳森·J. 桑福德,Ph值.D.
总统
哲学教授
于2021年5月16日交付给2021届毕业生
阁下，正规博彩平台校长，尊敬的主教 爱德华J. Burns; Chair of the Board of Trustees Richard Husseini; your Excellencies, 尊敬的格雷戈里·凯利主教、马克·塞茨主教和约瑟夫·斯特里克兰主教; 你r Excellency, and our commencement speaker, Archbishop Bashar Matti Warda; members of the Board of Trustees; University Chaplain Father Thomas More Barba, O.P.; Rome Chaplain Monsignor Thomas Fucinaro; the esteemed faculty of the 正规博彩平台; p是nts, grandp是nts, friends and other relatives; and last, but certainly 不 least, the graduating class of 2021; what a delight it is to stand before you this morning.
我们有很多理由欢欣鼓舞! 我们聚在一起不仅是为了庆祝 成就，但我们真的，真的，实际上聚集在一起-至少大多数 我们中有一部分是，请允许我对那些是的人表示特别的欢迎 参与几乎.
我们经历了一段非常艰难的时期. 我们一直忍着面对真诚 困难. 我们聚集在一起庆祝我们的毕业生所取得的成就 把他们严格教育的赛跑跑好，为打好仗而战 赢得了学位的桂冠. 但是，这个非凡的时刻不仅仅是一个 庆祝毕业生. 注意到这一点并不是在贬低他们的成就 如果没有父母，祖父母， 配偶和兄弟姐妹，在专注学习的过程中提供关键的支持. 在任何一年，大学的教职员工和受托人都发挥着至关重要的作用 创造真正的学习环境. 但是去年， 所有这些献身的人所作出的卓越贡献比其他任何人都多 为正规博彩平台提供教育. 我们的教员尤其值得我们尊敬 谢谢——人们根本无法高估他们在英国做出的巨大牺牲 即使在疫情紧急情况下，也要提供最好的教育. 谢谢你！! 的确，这是一个我们都欢欣鼓舞的时刻.
然而，在最近的毕业生荣誉大会上，我关注的是如何做到这一点 在我们身上强加了耐心和毅力的美德，这两者都是要素 勇敢的美德，已经种在我们的灵魂里. 我想鼓励我们的 毕业生要继续培养这些美德. 它们会让你忍受 你生活中的许多考验，无论是就业市场的变幻莫测，还是快乐 面对养家糊口的挑战，信仰宗教的信徒， 或者辨别如何最好地履行你的责任 公民身份. 我们都在COVID及其管理下遭受了痛苦，但在这种痛苦中， 真正的智慧是可以培养的. 如果，那就是我们努力吸取什么教训 我们可以从我们所经历的.
Endurance, trials, suffering; these terms mark the struggles we have been through 以及我们所承受的困难. 但是，让我们把这些冲突的术语转到 时刻提醒自己，是什么让它们变得有意义. 因为，我们的 这不是一场毫无结果的苦难，而是一场致力于教育基本利益的苦难.
正规博彩平台是一个学习者的社区. 我们的目的是培养真理， 明德格物. 这就是我们存在的原因. 这些都是教育的基本价值.
真理是什么??
真理是你的灵魂与某个客体之间的交流
你询问. 这种交流不是通过下载信息来实现的，
好像我们是某种像百科全书或电脑一样的事实存储库.
我们是思考者. 我们已经学会了独立思考. 我们学会了思考
对我们自己来说，通过提问、测试、实验、想象、创造、表演，
争论，纠结于案例研究，把东西拆开再拼起来，
反思，并最终倾听向我们展示的事物. It
正是通过这些过程，我们最终开始坚持，掌握，拥有，
事物的真相是这样的，它们成为我们自我的一部分.
什么是智慧?? 智慧是理解事物的本质和存在的结合 能够展示它们. 随着我们的到来，智慧随着我们对真理的掌握而增长 被这些真理所塑造，一次又一次地让自己接受解释的考验 这些真理告诉别人，并被别人检验，以进一步完善它们. 最终, 智慧是对最伟大事物的反思. 从这两个原因我们都知道 相信上帝是一切真理和智慧的源泉. 上帝是一切真理的源泉，是一切智慧的对象. 这就是 我们每一个有价值的努力，到目前为止都达到了成就 因为他们彰显了上帝更大的荣耀，就像那句劝诫所概括的那样 St. 伊格那丢出名了，Ad maiorem Dei gloriam.
美德是什么??
美德是一种磨练出来的性情，它使我们成为更好的人，使我们能够
这些事情是人类应该做好的吗. 心灵有两种美德
以及品格的美德. 心灵的最高美德其实是智慧，而不是自我
智慧的一个方面是它在辨别我们应该如何行动方面的应用. 它在行动
品格的美德是最需要的. 我们不应该只是希望存在
good, to be courageous, to be honest, to be just; rather, we 是 ordered and fulfilled
在我们的人性中，通过勇敢、诚实和公正的行为. 我们会变得
更多的是，我们通过实践美德来塑造自我
我们生活的意义，就是活得有意义，为他人的利益做贡献，
无论是通过商业、医学、宗教、研究、教学工作，
制定政策，抚养家庭，或者你会发现的许多其他行业
你们在.
你对教育之物的培养并没有随着接受而结束 你的学位. 远非如此! 这些都是值得我们一生追求的美好事物. 这些 商品最值得你继续关注吗. 你不能耗尽这些货物， 在你进一步获得它们的时候，你不能剥夺别人对它们的占有. 远非如此! 你和所有与你互动的人都将是受益者 无论如何，这种追求应该成为你生活的特征 你的职业或其他生活环境.
Veritatem, justiam Diligite:这是围绕在大学顶部的字样 正规博彩平台的校训. 这些词是用来概括的 你受教育的重点和目的. 这些话会指引你. 爱真理. 爱 正义. 值得注意的是，勤奋，在拉丁语中是“爱”和“努力寻求”的意思， 是命令.
正规博彩平台对其所有子女下达的命令并不是 转移你对美好生活的追求，它反而是通往成就的向导 你的人生追求. 既然知识是个人与事物真理的邂逅， 在追求智慧的过程中，你越培养知识，你就越成为你自己. 自 为他人服务是你人性的体现， 你越培养正义，你就越成为你自己. 我们希望你快乐， 通往幸福的道路是对真理和正义的热爱和追求. 我们也希望 你要努力去做伟大而光荣的事情，要培养宽宏大量的美德.
在宽宏大量的生活中，你会很好地热爱真理和正义，成为你自己 被召唤. 我们渴望看到你进入你自己的世界，点燃这个世界 用你们伟大而美好的生活和工作，通过你们的努力和 蒙神的恩典，在天国建立你永恒的家. 这是我们的 最大的希望，最衷心的为你祈祷. 谢谢你的坚持 这些充满挑战的时代. 感谢你们冒着距离和大流行的危险来庆祝 这一天在一起. 祝贺你取得的巨大成就. 要知道你一直都有 有母校的家.
我很荣幸为刘易斯-托尔金协会提供一年一度的托马斯·莫尔讲座 上周，该协会举办了一年多来的首次面对面活动. 我着重讨论了友谊的主题及其在博雅教育中的作用.
正如在正式演讲中经常发生的那样，问答环节被证明是更生动的部分 傍晚时分. 我的演讲集中在博雅教育的基本要素和 最重要的是为了学习而学习，无论是在 历史、数学、科学、神学或商业. 才能真正理解事物 一个人在研究自己的时候，必须努力去欣赏它们本身，就像 而不是仅仅考虑它们对其他学科的有用性或实用性 的生活. 听众中有许多人在商业和专业领域取得了成功， 我被要求探索博雅教育与职业生涯的相关性. 正规博彩平台(正规博彩平台)一位1980年毕业的毕业生提出的一个问题，让我久久不能忘怀 原因. 提问者回忆起他本科时听到的特拉华大学传奇人物的演讲 总统,博士. 唐纳德•科恩. 考恩校长在对大学生的演讲中说 强调不实用的UD教育，很大程度上是为了强调其价值 这种教育本身的价值. 我的提问者，其他教育可能侧重于如何 但考恩总统的演讲帮助他把注意力集中在原因上. 提问者想知道，除其他事项外，我是否赞同这一设想.
我做. 但是，我做了一些背景澄清，澄清我怀疑， 我读了很多考恩总统的演讲，他会同意的 还有. 的确，从根本上说，正规博彩平台的教育 关注事物本身，而不是它们的实用价值. 但是，这也是事实 正规博彩平台的教育是非常有用的，正是因为 它专注于为学习而学习. 这是什么意思呢?
我的意思是，我们的毕业生，在教育的熔炉中被锻造出来 像其他人一样指挥他们的注意力，在毕业后被完全解放 她们在职业、公民、家庭、 以及宗教生活. 在一个为如何谋生而焦虑的时代， 我们的学生已经证明了这一点，这应该让学生和他们的家人感到安慰 他们自己，一次又一次，比学生更适合研究生的成就 几乎所有其他学校的学生. 比如我们医学院的就业率 是全国平均水平的两倍，与常春藤盟校持平. 一个了不起的数字 申请法学院的学生将被录取，我们的博士学位也将被录取 在多个领域的顶级项目中，比如数学、生物化学和古典文学， 也是例外. 但是，它并不仅仅是在录取学校时附加的 教育使我们的学生出类拔萃. 我们的第一个目的地始终如一 在97%以上，使特拉华大学的毕业生在毕业后立即就业 他们中的许多人就职于家喻户晓的公司，比如亚马逊、富达、UT西南大学， 和高盛. 你将会读到这些杰出的高年级学生的成就 在我们的夏季塔杂志上.
St. 约翰·保罗二世的传记作者、两名特拉华大学校友的父亲乔治·魏格尔(George Weigel)对此表示赞同 在我最近接受瓜达卢佩电台采访时对他的赞赏:“那种全面 特拉华大学提供的文科教育，特拉华大学提供的人文环境，变革 罗马学期的经历，为你做好准备."
也许我们在强调这些成就方面做得不够. 我们是第一位的 关注事物的实质，关注事物的本质，重视教育 在最前线，与事物相遇，当它们呈现给我们，学习者. 我们倾向于把对声望和职位的吸引力放在次要位置，事实上也是如此. 正规博彩平台(正规博彩平台)的学生受到了一种让他们谦卑的教育 以前的财富和那些尚未实现的，所以，形成良好的 我们文化中最伟大的典范，献身于卓越的生活. 庆祝他们的成就不需要分散对初级商品的关注 并且可以鼓励未来的学生，他们也可以 履行他们宽宏大量生活的特殊使命.
正是我们的学生所接受的教育指引他们走向伟大的人生. 与英雄理想的相遇是每一个新生入学的首要和中心 当他或她在荷马式的伟大理想中挣扎时，他或她就会来到正规博彩平台 《正规博彩平台》. 那个理想，在余下的时间里被反击和再次遭遇 课程，找到它的方式进入我们的学生的灵魂. 他们想做伟大的事情 为上帝和国家服务. 上帝保佑，他们会的.
真诚地,
乔纳森·J. 桑福德,Ph值.D.
总统
哲学教授
我知道我们喜欢特拉华大学的哲学家，但不可否认，他们会问一些奇怪的问题， 比如，“什么是存在?、“你能理解你无法证明的东西吗??”, “为什么要做个好人?”?“我们可能都同意这些是重要的问题，但不是它们 是紧迫的. 寻找让这些问题变得紧迫的时刻，就像我们 是否在我们的课堂上，通过揭露被忽视的事物给我们的日常生活带来了新鲜感 意义的深度.
还有一个奇怪的问题:时间是什么? 亚里士多德告诉我们，时间就是测量 根据前后运动. 我喜欢这个定义的一点是 是它调用测量者角色的方式:时间不仅仅是某种东西 “在那里”——那些注意到事物流逝的人把它标记出来. 这有助于解释 为什么时间的流逝会随着我们测量者所处的环境而变化. 最近不止一个人对我说，“新冠疫情时期”不同于其他时期 他们生命的各个阶段. 很难回忆起赌博平台大全的先后顺序. 日子似乎在移动 慢慢地，然而在回忆过去的日子，他们似乎溜走得更快 比我们生命中的其他时期更重要. “COVID时间”对大学来说是什么样的 达拉斯? 有几件事是值得回忆的.
一年前，我们做出了我们必须要做的决定 由于COVID，在2020年春季学期的剩余时间里完全在线. 我们认为 当时，病毒最迟要到夏末才能得到控制， 我们计划的是一个基本正常的秋季学期. 随着时间的推移， 我们很快意识到我们的预测是多么的错误，然而我们仍然 坚持我们的秋季计划，然后是春季计划，优先考虑机会 对于面对面的课程. 我们甚至成为了我国为数不多的大学之一 继续在秋季和秋季在罗马开展我们的标志性海外学习项目 今年春天，尽管我们遇到了巨大的障碍. 我们面临着挑战 当然也有不舒服的地方，但到目前为止，我们已经尽力提供了 深度丰富和个性化的教育是我们的标志之一.
在过去的一年里，我们也看到了其他的变化:我们已经能够把大学 近年来，通过实施，它拥有了最强大的财政基础 重组和削减开支计划，以及利用优势 联邦拨款和加倍努力的慈善筹款. 然后是 当然，总统已经换届了.
虽然我们应该回顾过去，但我们也需要保持警惕 专注于如何好好活在当下. 这样做需要专注于自己是什么 做什么，为什么做. 我最近给一群最优秀的学生做了一次演讲 未来的学生，他们是10个全额学费奖学金竞争的一部分. 我着重讲了友谊在博雅教育中的作用. 我的论点是自由主义者 教育是一种为友谊而友谊. 一个人培养友谊 借助与同学和教授的友谊，了解事物的真相， 最终，是为了与源头和顶峰培养友谊 一切真、善、美的都是神自己. 这些类型的友谊 与朋友相处时需要有一种意志，一种抛开分心的能力 和朋友一起学习，从朋友那里学习. 这需要时间，而且时间花得值得.
时间不仅仅是回忆过去和努力生活在现在的问题. 我们通过预测未来来理解自己的生活. 作为有信仰的人，我们 生命的标志不仅在于世俗时间的自然限制，还在于美德 我们期待在永恒的神面前有一种新的生活方式. 我们的 工作存在于时间秩序中，而那份工作更能出色地完成 我们使自己朝向永恒.
怀着对未来的两种感觉，我们才能看到一个新的春天 因为正规博彩平台就要来了. 我们不仅仅是熬过了冬天 of this past 一年; we have done so in a way that positions us well for the future, 这使我们能够充分实现我们的使命，成为最好的天主教文科 这个国家的大学. 我渴望带领这所大学走向新的高度，引导 通过我们独特的使命和新的战略计划. 在这个迫切需要 我们的毕业生们，那些以智慧的主要品质为导向的男男女女， 真理和美德，我们将在更新我们的教会和国家中发挥关键作用. 我们的教育解放了所有经历过它的人，让他们见证美德 理性的话语，宽宏大量，正义和仁爱. 期待伟大的事情 伟大的正规博彩平台.
祝您及家人圣周快乐。
乔纳森·J. 桑福德,Ph值.D.
总统
哲学教授